——读程爱鸿散文集《垂钓真香》
　　
　　我和爱鸿是文友，说是文友，是我们在偶尔的见面时，谈的最多的是写作，是文学。在这样的谈论中，我可体会到他纯正的人品，感受到他独立的人格思想。
　　
　　他的一本散文集在我的床头陪伴着我已有些时日，偶尔看一篇，合住，不断的回味着他以文字的形式展现的思想。一本书，到了我的手里，无论多薄多厚，身体和生存决定着我难以一鼓作气将一本书读完。读书，和我拄拐行走一样，只能是吃力而缓慢。
　　
　　在心里不断的想着，既然这本散文集每天很友好的陪伴着我，那么我理应为这本书写下一些文字，说一说真实的感受。这只是内心的想法，真要付诸文字，我担心我的浅显跟不上那文字体现的深刻思想。
　　
　　以《垂钓真香》为书名，爱鸿在后记中说：是出于中性考虑，既不想惹出谁的敏感来，又不想一部分文学猎奇者弃之不顾。简短的话，体现着作者的隐忧。我倒是每天看着那白底红字、隐约可见的海面、海面的船舶的封面，会浮想联翩，一种来自生活的真香不断缭绕在我的心空。简短的文字，却蕴含着生活真谛，或是人生禅意。在一个叫做锡崖沟的地方，作者遇见一个“浪人”。浪人在野外的那种与大自然浑然一体而纯朴的生活，和作者回忆垂钓的逼真细节，将读者带人一种朴实的意境之中。“那么这个深山寻乐的人，悠然自得的人又是为了什么？是腻味了现代化的富足又回归自然的表现吗？我想是的，并且我知道这种回归的美好不是一般人所能想象出体味到的，那种垂钓的山野真香，又不是在人工鱼池里可以找到。”这段文字，是对富有与贫穷、现实与心灵、浮躁与本真提出的疑问，是逼近心灵深处的文字，是对到底什么是“幸福”的拷问。
　　
　　在《葛水平一缕淡淡的香》一文中写到：“葛水平的作品普遍欠些深度，但是好看，还像花儿一样散发些馨香，一缕一缕的让人感觉舒服，这就是她的成功。这世界不能没有她这样的作品，她的作品比之那些横空出世，霸道推销的文学垃圾，简直就是巨人，就是明星，亮闪闪的光耀着生她养育了她的南太行山。”
　　
　　在《余秋雨当和尚胡言乱语》一文中先是对余秋雨的肯定：“我也算余秋雨的半个粉丝，对余先生的散文写作敬佩不已，余先生的散文写得那真叫一个好••••••”继而作了客观的推断：“再说余先生的心态也根本不在‘超度’的范围。当和尚是要对自己的过错认罪的，只有把过错都清洗了，自己的心才能空灵起来，才能向善起来，才可以超度到美好的境界，而余先生老是背着牛头不认赃，参加过文化革命，装没参加过似的，在文革写作班子里呆过，总是王顾左右而言他。”
　　
　　在《评韩石山的咖啡》一文里写到：“如这篇《咖啡厅里的闲聊》，‘闲’吗？却怎么却越读心越沉，愈思情愈浓？为政治的利刃，也为人性的扭转形变。看来百万字的长篇巨著有可能成废品垃圾，百字、千字的好文章却足以闪耀历史的长河。”这是作者看了韩石山的一篇文章写下的文字，是他的思想见解。
　　
　　在《韩寒的聪明如日中天》一文中写到：“韩寒是聪明的，他对炒作了如指掌，他只所以敢东一榔头西一棒子，是他深谙当代媒体是泡沫板制造厂，把大地遮掩的很洁净耶！他若不对地吐一口痰，就不会冒出个戴红袖箍的老婆子来。”这是作者观察到“媒体疯了似的炒韩寒对现代诗的不恭敬”之后而发出的自己的声音。
　　
　　所举上述几例，足见作者的思想。爱鸿为文不以名人就一味地应和，盲目的举手喝彩，他总是以自己冷静的心态，理性的思维、独立的思想在客观的品人读文。他一头扎在文章里，慢慢咀嚼之后，才写出自己独到的见解。我是非常钦佩他这种品读文章的风格。
　　
　　爱鸿读文有自己的思想，爱鸿读社会，仍可见到他不同的见解。“山东齐河县的假书记签名事件，事实上为我们敲响了警钟，‘假作真时真亦假”，试想一个假书记签名都可进33人，那么我们真书记的签名是否超过了330万？3300万？我们可以对假书记绳之于法，但对真书记滥用职权以公济私，为国家造成的大损失谁去查验？”这样的文字我就喜欢，为什么？因为我看着睁眼说瞎话事太多了。写这样的文字，不仅需要思想，更需要社会的良知和胆略。
　　
　　“农民工是什么东西？农民工是部分假贵族为了抬高自己的身份而贬低农村人的身份而特意为农民起的代号或绰号。”这是作者在《农民工应该扫进历史垃圾中》一文的句子，这简短的句子，让我们清楚地知道“农民工”三个字的含义。文中写到：“农民工一词的产生，先天就远离合情合理的合法性，其剖断面所裸露的肮脏腌臜，更是不堪入目令人作呕。”这样的观点，没有理性客观的分析，没有剖析解读历史与现实的能力，是难以写出独具思想个性的文字。“任何出于人道主义的考虑，都应该一视同仁，将农民划归为公民或国民，而不是将其独立为一个阶层，贬称为什么农民工，农民农、农民商、农民学、农民兵。”这样尖锐的观点，这种直逼现实的文字，恕我阅读狭窄，我是第一次看到。这不仅仅是视角新颖，而需要具备鲁迅先生的精神品质。
　　
　　在《我不想做农民》一文中写到：“我不同意怀孕在母腹里就是农民，更不同意农民成为遗传基因。农民应该是从事农业生产的人，应该是以农为业、以农为生的人。就像工人一样，以工为业，以工为生一般••••••不能在精子时便确定了其终生的身份，让婚姻为选择精子而放弃爱情，为选择户口而投机取巧。”这是揭示社会身份等级的弊端，客观真实的写出了他的思想。接着他写出了理想的文字：“我想只有世界和平，国家国民真正平等，人人平等了公民的身份，人们感觉才会舒服一点。到那时不再是我不想做农民，而很可能是我在社会上混累了，开始想‘采菊东篱下，悠然见南山’了，是真正高兴做一回农民了，因为那样做农民是求之不得的美好事情。”这是作者的愿望和期盼，也是千千万万农民的愿望和期盼。不是因为我是个最最底层的冒牌农民我才喜欢这样的文字，而是这样的文字如闪烁的星光照亮了我的思想。
　　
　　一本18万字的散文集，无论是写名人明星、社会现实，还是写亲情友情、回忆过往，篇篇都是爱鸿“我手写我心”的文字，篇篇都闪耀着他独具特色的思想光芒。他以“朴实、诙谐、幽默、犀利”的语言风格表达和抒发他的情感、见解和观点。他在《反过来想一想》一文里写到：“反过来想一想吧。亚里士多德说过：人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。顺着别人的思想而思想，无异于咀嚼别人呕吐出来的残渣。只有逆向思维或称反思，才可以让你保持清醒，从中开发出生活的乐趣。”爱鸿就是时刻保持着这种清醒的头脑，坚持着自己独立的人格思想。作家张不代对作家的三良定位是：良心、良知、良能。这三良在爱鸿的这本散文集里可以读到。
　　
　　韩石山先生曾对从文者说：“作家是没什么东西能压住的，因为他的思想，他的才华，都融入其作品之中，其作品能走多远，能飞多高，是不会丢下作家而独自前行的。”韩先生肯定的也是思想。作家梁衡说：“散文，一是美，有艺术性；二是新，有新思想。”这里还是肯定了思想。因而，我读文，是先读思想，后看艺术。至于这本散文集所展示的艺术氛围，已不是这篇短文所能涵盖的。