滔滔江河
　　源自涓涓细流
　　——笔者手记
　　
　　总论
　　
　　中国散文，浩瀚之海，横无际涯。欲寻其边岸及其流向，仅仅玩味若干篇珍品，如取沧海一粟；而这些无数珍品又引诱着你，投身文海，流连忘返，即使是不着边岸，不辨流向。珍味具备，鼎彝齐陈，足具文海之富饶与辽远。
　　尽管中国散文是浩如烟海的，但终有她的边岸和流向，只需驾驭轻舟，流连海上，寻她千百度，觅得灯火阑珊处。
　　困难是显而易见的，不仅在于梳理三千余年的中国散文，更在于散文的“界定”。“散文”的概念的不断发展变化与中国散文的不断发展变化交织在一起，足见这份繁杂与散乱。
　　中国古代散文是同韵文（包括诗歌、赋、骈文等）相对而言的，凡不押韵或不以骈句、偶句为主的文章都是散文，不管是不是文学作品，大到“奉天承运，皇帝诏曰”，小至街头巷尾的告示。先秦时代开始出现“文学”或“文”的概念，其中的“文”是一切学术、文化的总称，在当时，文、史、哲不分，还没有独立的文学散文。西汉时期，有了“文章”与“文学”之分，而其含义与我们今天理解的恰好相反，所谓“文学”是指学术性著作，而“文章”则指有文采的作品，如诗赋之类，但终究开始了骈、散文的区分。韩柳古文运动，以“复古”为号召，创作别于骈文的“古文”，意义与“散文”趋近了。《文心雕龙》中还有“文”“笔”的分类，所谓“今之常言有文有笔，以为无韵者笔，有韵者文也。”散文成了“笔”。根据作品的结构、体制和语言运用等，分出诗歌、小说、散文、戏剧四种文学体裁（即四分法），排除了非文学作品，散文完成了“瘦身”，独立起来，这已经是“五四”新文化运动以后的事了。后来，又有人更狭隘地圈定了散文，即以记叙或抒情为主的形式灵活又篇幅短小的文学作品为“散文”，排除了一些有明显特征如报告文学、杂文等文体。
　　朱自清对“散文的意思”做过分析：相对骈文，散文是不用对偶的单笔，是散行的文字；相对韵文，散文无韵；与诗相对的散文。
　　秦牧说：“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅较短小的文章都属于散文的范围。”（秦牧：《海阔天空的散文领域》）；冰心认为，散文的范围包括得很宽，比如说通讯、特写、游记、杂文、小品文等等……不管他是“赋”是“铭”是“传”是“记”是“表”是“书”是“文”是“言”……其实都可以归于散文一类的。这又有些返回去了。
　　“散文”的概念在变化，文体也在发展变化，有的延续下去，有的则自生自灭，今天明天又会有新文体的产生，就这样繁衍丰富着文学这个大家族。
　　在中国古代，有一个奇异的文化现象，即“言文脱离”，产生了于当时及后世解读困难的“文言文”。一方面，文学由口头相传向书面发展的时候，也正是祖先发明文字，寻找书写工具的时候。有了汉字这种物质基础，文学才能迅速发展起来；但文字的书写又成为文学发展的桎梏。最早是刻字，无论是刻在甲骨上、器皿上或后来的竹简上，刻字是相当困难的。这样用简洁的书面语文代替复杂的口头语言，是明智的选择。这就产生了“一字多义”、假借、省略句子成分等等让后人“头疼”的“文言文现象”。随着时代的变迁，汉字又具有了各时代的人可以按当时的读音去读的特点，这无疑又增加了解读的困难。另一方面，行使“书面话语权”，毕竟是少数人的事，劳动大众的清新活泼的语言，进入书面表达，不是没有可能，但非常稀少，寥若晨星。
　　散文就是在如此困厄的环境下产生发展的，卜辞上的文字是今天能够看到的确凿可信的较早的散文；《盘庚》三篇代表了早期散文的成就。中国第一个散文高潮发生在春秋战国时期，其代表是“历史散文”和“诸子散文”，特别是先秦诸子对后世产生了深远的影响；被鲁迅赞为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》，诗般语言，字字血泪，影响深巨；魏晋南北朝时期，产生了一大批文人——所谓文章家，行为怪异，文风洒脱，写出了许多传世散文。“散文”也试尝着从一般的哲学、历史著作中独立出来，成为一种以表情述志为主要内容的艺术创作；唐宋时期，中国的文学全面丰收，以“唐宋八大家”为代表，掀起了中国第二次散文高潮；“五四”新文化运动，白话文代替了盛行数千年的文言文，现代散文如钱塘之潮，“玉城雪岭际天而来”，蓬勃发展。
　　尽管粗枝大叶，但筋脉清晰。纵观历史上散文的蓬勃发展，每一次的高潮，都是社会发生重大变革，思想大大解放，文人空前活跃，纵横恣意，笔端流畅，挥洒自如的结果。
　　在中国散文史上，大约出现过两次较大的脱离现实，违反自然美的文章框子：六朝时句子齐整的四六骈文和明清时期的八股文。即使是在当代，也难免滋生旁枝，二十世纪五六十年代，以杨朔散文为代表的“物——人——理”三段式结构，逐渐为人们效法，以至成为了一种公式。时至今日，“小”散文大行其道，讲点儿小哲理，品点儿小诗意，弄点儿小性情。。。。。。自得其乐，自我陶醉。
　　如何理性地对待传统文化，我们曾经走过弯路，甚至跌入了深渊；中华民族已经从“打倒”“火烧”中走了出来，更不会再陷于泥古之潭。继承与发展是对待传统文化的两个关键词。把握这两个关键词，首先要对中国的传统文化有全面、深刻的了解，对中国古典散文亦然，其了解不仅仅停留在文章的技法、章法、叙事、说理、抒情或文字的运用与表达的层面，更应该领悟里面所蕴含的深刻思想，领略其中所具有的浑浩流转之气，汲取其所散发的充沛力量。
　　《中国散文》试尝着寻找中国散文的边岸及其流向，就其中的一些名家名篇做些浅显的解析，与大家共享，尽管挂一漏万。
　　申明一下，《中国散文》不是史，不是学术论文，所以不追求严谨；《中国散文》不说品或读，所以不追求深与细，不追求面面俱到，甚至不求甚解。
　　有感而发，畅所欲言，如此而已。
　　（待续）