鄙人祖籍湖南衡山，老家就在衡山脚底下，可从来没有游过衡山，更甭说品味衡山了。不过，前些年鄙人拜读了韩愈的记游诗《谒衡岳遂宿岳庙寺题门楼》并亲自登临衡山以后，才懂得衡山的伟大清明正直。
　　韩愈韩公这首《谒衡岳遂宿岳庙寺题门楼》诗是这样写的：
　　五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。
　　火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。
　　喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷？
　　我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。
　　潜心默祷若有应，岂非正直能感通！
　　须臾尽扫众峰出，仰见突兀撑青空。
　　紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。
　　森然动魄下马拜，松柏一径趋灵宫。
　　粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。
　　升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。
　　
　　庙令老人识神意，盱眙侦伺能鞠躬。
　　手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。
　　窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。
　　侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。
　　夜投佛寺上高阁，星月掩映云瞳胧。
　　猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。
　　这是韩愈一首著名的记游诗，也是历代公认的七古佳作。诗人以变怪百出的风格，苍硬雄奇的笔触，描写了衡山的雄伟神姿，特别是通过诗人默祷云开雾去，而岳神正直感通，歌颂了衡山的清明正直人格。
　　说起衡山的云烟，这还是衡山风景的一大特点呢。
　　衡山终年云多雾浓，不仅一年四季形态各异，就是在一天之内，顷刻之间，千变万化，奇景迭出。当你站在山巅之上，烟云轻落，在白茫茫的迷濛中，无数的山峦从云海中浮现，宛如身在九霄仙境中。倘若站在半山腰四处望去，只见万壑生云，淡雾冉冉，浓烟腾腾，时而像千匹轻纱，时而像波涛汹涌，云起峰流，宛如身在扁舟中。倘若赶上大雨瓢泼，也不必扫兴，总有雨霁天晴的时候，那就会看到万束金光撒下，劲松古柏，花香鸟啼，满山滴翠。正如苏轼在咏西湖诗《饮湖上初晴后雨》所说的：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，而南岳衡山于晴于雨于云于雾又何尝不是如此呢！
　　那么，韩愈游衡山适遇阴云天气，这本不怪，也非山不可赏，为什么要“潜心默祷”，祈求云雾“尽扫众峰出”呢？这固然与韩愈想欣赏晴景有关，但更重要的是与他的心情、遭遇和追求有关，也就是与“言志”有关。
　　这首诗作于永贞元年（公元805年）。当时韩愈已经38岁了。在这之前，他多次应举求官，蹉跎科场20年，可谓“四举礼部乃一得，三选于吏部则无成。”29岁时，依靠宣武节度使董晋的荐举，才获得了一个卑微的小官——试秘书省校书郎。到35岁时，方得到一个京官——国子监四门博士的任命。但好景不长，一年左右，36岁的韩愈不知何故被撤了职。
　　这一年正值京师长安大旱，田地龟裂，庄稼颗粒无收，一片野有饿殍，路有遗婴的惨像，老百姓处在水深火热之中。当时的京兆尹李实是个不顾百姓死活的酷吏，他谎报灾情，公然编造“今年虽然天旱，谷子却不坏”的谎言，照样盘剥聚敛，进奉皇帝并中饱私囊，因而获得了德宗皇帝的宠爱，李实因此权势极大。这时，丢了官的韩愈，急于找个职务，无奈投奔到了这个李实的门下，还给李实写了一封奉迎讨好拍马屁的信。李实看了这封信，乐得屁颠屁颠的。不久，可能是李实举荐的关系，韩愈就得到了监察御史的官职。
　　监察御史这个官职品位虽不高，但有弹劾参奏政府官员的权力。谁能想到，那么迫切想要得到一官半职的韩愈，刚刚上任不久，就不顾个人安危，直言敢谏，向皇上呈上了一份措辞极为激烈的奏章，举报那个曾被他恭维奉迎并得到皇帝信任的李实。在这份《御史台上论天旱人疾状》奏章中，韩愈毫不留情地揭露了李实之流欺上压下，残酷盘剥百姓的情况，请求德宗“特敕京兆府”停止征发赋税，让百姓得以存活下去。
　　韩愈早在没有进入仕途的时候，就有了明确的居家与在官的准则。他说：“君子居其位，则死其官；未得位，则修其辞，以明其道。（《争臣论》）果如其言，当他一旦职权在握，就立即负起责任来，坚决地推行自己的政治主张和社会理想。这个奏章呈上以后，韩愈理所当然地遭到了贬官放逐的处分。不用说，这肯定少不了李实玩弄权势的关系。就这样，充满正义感为民请命的韩愈，从政之初就挨了一大闷棍，被贬到了连州阳山（今广东连山）作县令。
　　永贞元年顺宗继位，例行大赦，韩愈也得到了宽赦，允许离开阳山，指定他到郴州等待新的任命。在郴州，韩愈会见了与自己一同被放逐，又一同到此候令的张署，两人同病相怜，惺惺相惜。韩愈在给张署的赠诗中，曾流露出当时的心境：“休垂绝缴千行泪，共泛清湘一叶舟；今日岭猿兼越鸟，可怜同听不知愁。”可以看出，韩愈此时已经从被流放时的绝望悲苦心境中解脱出来，他希望重返长安，再轰轰烈烈地干一番事业。
　　在秋末的日子里，韩愈终于接到了新的任命。这个新任命不是让他返回长安，直接参与朝政，而是让他到江陵去做一个掌管刑狱、督捕盗贼的法曹参军。这次新的任命，虽然给韩愈的理想泼了盆冷水，使他感到沮丧，但政权的更替、形势的变化仍然给韩愈的从政生涯带来不可捉摸的希望和曙光，虽然前途不明，牢骚满腹，但豪气尚存、憧憬在胸。韩愈就是带着这样复杂的心情，跨上了就任之途。在赴任途中，泛舟湘江，登临衡山，拜谒岳庙，就自然而然借景抒情，由情绘景，情志与风景交融为一体了。
　　这首诗可以分为四段，写了四个方面的内容。
　　第一段首四句，赞颂南岳衡山封秩权柄之高贵显赫及镇妖伏怪之威严，指出了在当时南岳的崇高地位。第二段自“喷云泄雾藏半腹”到“石廪腾掷堆祝融”十句，从宏观上描写衡山的气派和真正面目。写衡山面目采取了先隐后现的手法，即先写云藏雾绕、阴气晦暗，无法领略大山的雄姿，因而引出诗人祈晴的虔诚，以及由于正直的诚心而使南岳神灵与诗人心意相通，最后云雾尽散，众峰尽现，一派清明雄伟景象。第三段自“森然动魄下马拜”至“神纵欲福难为功”十四句，从全景转到岳庙这一景点，通过求神问卜之事影射自己的不幸遭遇和功名利达之心。第四段最后结尾四句，点明题中夜宿岳寺的情形，弥补衡山月色之景色。
　　衡山是很值得写的，如王安石的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，清人魏源《衡岳吟》中说过的：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”这些，韩愈都没有描写，这首诗长达32句，但关键之处，则是“潜心默祷若有应，岂非正直能感通！”、“手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。”苏轼在谪迁途中曾作《过太行诗》，诗序说：“予南迁其必返乎？此退之登衡山之兆也。”把韩愈衡山之行与游衡山之作看作是吉祥的兆头，倒是一语道破了这首诗的深层含义。有意思的是，韩愈赴任江陵后仅仅一年多，即被召还京师，此后步步升迁，一直得到了“刑部侍郎”这样的高官。
　　登临衡山，除了韩愈这首诗的吸引，我自己也越发地感到衡山旅游快意意在山而乐在登。面对高山从来没有征服，只有贴近。步入山中，山容你，你无法纳它。攀山路而上，山载你，你永远无力承它。即使你站在山巅，山仍然是不为你所动，而你却为山而叹。高山仰止，我们一点点的放低自己，才能看到衡山的最高峰和衡山的深不可测。
　　山峰除了不可抗拒的自然因素外，是永远不会低头的，而历史是在盛衰中发展的，人生的道路也是坎坷不平的。元和十四年，韩愈因上表谏阻迎佛骨，触犯了宪宗，因此再度被贬。有感于此，苏轼曾叹道：“公之精诚能开衡山之云，而不能回宪宗之惑。”（《潮州韩文公庙碑记》）由此可见，政治之云比自然之云更难拨开，开云之难得，更显出光明之可贵。
　　正是由于人们对韩愈诗中所表现的精诚开云志向的赞许，希望岁岁开云、代代开云、时时光明、处处光明的降临，自韩愈提示后，把韩愈题诗过的这座楼称为“开云堂”。此外，在过去的记载中，还有一个“开云岭”，岭上有一个“开云楼”，至今在祝融峰下，高台寺旁尚有一个“开云亭”。当我们登临衡山，目睹这些以“开云”命名的名胜古迹，联想唐代大诗人、文学家韩愈的这段故事，能不感慨古今一理吗？
　　记得南岳衡山的哪座寺庙前有一块大的石刻，基座上刻着唐代大诗仙李白的咏衡山诗：“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飚吹散五峰雪，往往飞花入洞庭。”这首诗，使我的所有的语言都好像是多余的了。