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国林碑依旧在 我的太高祖易国林和他的儿子正朝及另一个不知名的长辈合葬在一起，所以不知名是其墓碑风蚀严重，字迹已不可辨认了。国林、正朝墓碑倒是依稀可辨。墓碑立于清朝光绪元年，该年是农历乙亥年，公元1875年。国林碑刻有四子：正朝、正廷、正端、正敏。距新屋沟约4公里地的易家长巷子，我家老屋后山有易正敏之墓，墓碑上的易天佐，同时出现在正朝碑上。 清明节前一天，柳绿花红，风和日丽，我们一行人去祭祀太高祖。据说当年“文革”中有人要去挖这座祖坟，是易维和拦住了。他当时是大队会计，家庭成分好。他说，这既是地主富农分子的祖坟，也是我这个贫农的祖坟。这块墓碑经过140年的风霜雨雪依然屹立在墓前，能保存到现在实在幸运，它为我们追忆祖先历史提供了依据。 正敏碑留下疑云 正敏碑立于民国八年菊月，即1919年农历九月，是其子天眷、天佑所立。碑刻上最引人注目之处是他的孙子中有心修、心坦、心培，这恰是明玖的三个祖辈，心修、心坦是伯祖，心培是他的祖父。上面已经说过墓碑上的天佐，在正朝碑上出现过。这就确凿无疑与国林碑联系起来了。 在正敏碑上的曾孙辈中有维乾之名，这是光明兄的父亲述吉的另一个名字。惜碑上无我和光明的祖父心成(音)的名字。我们推测是心成（音）另有一个名字，极有可能是心朗。我们知道民国时期的人一般都有名和字。名和字既有区别，又有联系。名是幼小卑贱之称，而字则是成年人的正式称号。据八十岁身体健康、记忆清晰的李昌云讲，他在我祖父的私塾里读过书，祖父的名字叫信成。正敏碑上心朗下面已经风蚀模糊的妻氏，经反复辨认，极像“唐”字，而祖父的第一个妻子就姓唐。但光明的大姐夫、维乾的女婿李素林却说，他知道一个叫易心朗的人，是20世纪五六十年代在税务局工作的，而祖父无此经历，是同名同姓吗？ 我认为祖父的表字是信成，取自“朗若星辰”的“星辰”之谐音，他为儿子取名“维乾”，也取于“朗朗乾坤”这个成句。在旧时代，一个人的字实际上是用同义词对名的转述和进一步解释，名和字存在非常密切的语义联系，这种联系或显或隐，或直接或间接，通过对命名的文化背景的研究，大多能寻出语义间的关联性。例如屈原，名平，字原，《尔雅·释地》：“广平曰原”。（参见《正体·表德·美称——姓名文化杂说》，李润生 著，华文出版社1997年第1版第76页）由此论之，祖父的名为心朗，字信成。不过，这只是猜测，具体如何，还有待于档案资料来证实。祖父并非名人，他的户籍档案 也许早就毁了。事实确实如此，我到广安市广安区档案馆没有查到 与祖父有关的任何东西，白跑一趟。 后来听我老婆说，她和我结婚后的第一个春节，我爸唠叨了几次，说易心培和我祖父是亲堂兄堂弟，要去易心培那里拜年。老婆对过去的事记性特好。由此说来易正敏确实是我的高祖，只是仍然没有弄清楚曾祖的名字。我和明玖是没有出五服的兄弟。 正敏碑就这样给我留下了浓重的疑云。 正敏这一支派的家谱在上个世纪搞“四清”时被逼着烧毁了，本来清晰的历史，由于众多知情老人一一故去，还由于没有家谱，更由于我们先前没有保存家族历史的意识，没有趁着父辈祖辈健在时收集记录口述历史，好多事情说不清了，家族历史变得扑朔迷离了。 正敏碑至少留下两大疑点：一是祖父的另一个名字到底是什么？二是我的曾祖是谁，是天眷、天佑，还是另有其人？按照严谨的历史研究方法，虽然正敏碑上有我伯父之名，但这只是孤证，不足为信。疑点萦绕在我心中。这里断了两环链条，百年历史断了，百年历史留下了难解之谜，令人唏嘘不已。 家谱碑文印证同宗 正敏碑虽然给我们留下了猜想空间，但可以肯定，易国林就是我和光明、明玖的共同太高祖（六世祖）。到这里，参看现存的其他支派的家谱，我们可以基本理出明玖的世系了，那是可以清楚追溯到入川始祖那里的，即己身明玖→父亲维先→祖父心培→曾祖天眷→高祖正敏→太高祖国林→七世祖文魁→八世祖复仁→九世祖(入川始祖)尚禄。 据有关家谱记载，在清朝前期的“湖广填四川”移民热潮中，湖广省永州府零陵县威德乡（现在的湖南省永州市双牌县泷泊镇）人易尚禄于康熙四十八年（1709年），来到四川省顺庆府广安州明月乡孙龙里（现在的广安市广安区方坪乡楠木村）斜石坝定居，繁衍后代，故这里叫“易家斜石坝”。易尚禄就是易氏入川始祖。易氏后人以斜石坝为中心向四周迁徙，今天的广安市广安区枣山镇汤碗寨、方坪乡前进村易家长巷子，华蓥市双河镇庙梁村易家拱桥等地都有，他们都是同一祖先的后代。 有意思的是，在广安市城区行医的易广西，老家是易家拱桥的，我们偶然相识。他也听到老辈人说是从易家斜石坝迁走的。他那一支的家谱和我这一支的碑文两相对照，让人惊喜地发现，他竟然是我的太高祖国林的同父异母兄的后代，我们的确是同宗兄弟。不能不让人生出“人生何处不相逢”的感慨来呢!我高兴地对他说：“从我们这一辈算起，咱们是同一个七世祖啊！” （2015年5月12日定稿） 赞 (散文编辑：江南风) |
