今天，我在学校图书室偶然看到一本小册子——《“马恩列斯”论文艺》。随手翻翻，发现列宁论文艺主要是围绕一个人——列夫•托尔斯泰来谈的。
　　
　　我的童年、少年是伴随着文化大革命度过的，接触列夫•托尔斯泰很晚，那是读师范时，一位戴着深度近视眼镜的年轻语文老师介绍的。
　　
　　在老师的推荐下，我在学校图书馆借阅了他的自传体小说三部曲《幼年》、《少年》、《青年》，三部曲洋溢着贵族庄园生活的牧歌情调，记录了他的成长历程，同时反映了他对贵族生活的批判态度。他不满自己，因自己所处的贵族寄生生活的“可怕地位”深感苦恼，醉心于反省和自我分析，追求道德完善。
　　
　　我还拜读了他的代表作——长篇小说《战争与和平》、《复活》。
　　
　　《战争与和平》所热情歌颂的真正爱国英雄是人民，是许多平民出身的士兵和军官，他们朴实英勇，藐视死亡，和贵族军官的哗众取宠形成鲜明的对照。小说把库图佐夫写成人民智慧的体现者。他于单纯、平凡中见伟大，和作家心目中代表资本主义西欧的傲慢自负而实际渺小的拿破仑不同，他了解人民的情绪，听任事物的客观发展，因此高于拿破仑并取得对后者的胜利。
　　
　　长篇小说《复活》是托尔斯泰晚年的代表作，这时作家的世界观已经发生了激变，抛弃了上层地主贵族阶层的传统观点，用宗法农民的眼光重新审查了各种社会现象。故事情节的基础是真实的案件。贵族青年聂赫留道夫诱惑姑母家中的养女——农家姑娘卡秋莎•玛斯洛娃，导致她沦为妓女；而当她被诬为谋财害命时，他却以陪审员的身份出席法庭审判她。这看似巧合的事件，在当时社会却有典型意义。小说通过男女主人公的遭遇淋漓尽致地描绘出一幅幅沙俄社会的真实图景：草菅人命的法庭和监禁无辜百姓的牢狱；金碧辉煌的教堂和褴褛憔悴的犯人；荒芫破产的农村和豪华奢侈的京都；茫茫的西伯利亚和手铐脚镣的政治犯。小说一方面表现了作者晚年代表性主题──精神觉醒和离家出走；主要方面则是借聂赫留道夫的经历和见闻，展示从城市到农村的社会阴暗面，对政府、法庭、监狱、教会、土地私有制和资本主义制度作了深刻的批判。托尔斯泰以最清醒的现实主义态度对当时的全套国家机器进行了激烈的抨击。
　　
　　据老师介绍，列夫•托尔斯泰的文学作品很多，艺术成就很高。可是走出校门后，就再也没能安下心来读书了，甚感遗憾。像《安娜•卡列尼娜》，就没读过原著，只是从电影中做了些了解。影片最后，安娜身着一袭黑天鹅绒长裙，在火车站的铁轨前，让呼啸而过的火车结束了自己无望的爱情和生命，独自承担了这段为道德和世俗所不容的婚外情。这段凄美动人的爱情故事，给我留下了无限的感伤。
　　
　　告别学生生活，走上小学语文教师的三尺讲坛，有机会与列夫•托尔斯泰有了较深的接触。人教版五年制小学语文教材收录了他的《穷人》等短篇小说。由于工作需要，我对这些作品做了仔细研读。课上，我带着学生一起品读其“语言的精美”，体味其“情感的真挚”，感悟其“心灵的美好”。我感到，我的心与大师贴得更近了。
　　
　　在《“马恩列斯”论文艺》中，列宁说，托尔斯泰一方面是一个天才的艺术家，一方面是一个发狂的笃信基督的地主；一方面是对社会上的撒谎和虚伪作了有力的抗议，一方面表现得像个颓唐、歇斯底里的可怜虫；一方面无情批判了资本主义的剥削，一方面狂信地鼓吹“不用暴力抵抗邪恶”。
　　
　　列宁剖析这种矛盾时说：“作为一个发明救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的……作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快要到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰是伟大的。”列宁认为，托尔斯泰反对暴力革命，宣扬基督教的博爱和自我修身，想从宗教、伦理中寻求解决社会矛盾的道路。这是因为他不仅了解农民对统治阶级的仇恨和愤怒，也接受了他们因政治上不成熟而产生的不以暴力抵抗邪恶的思想。
　　
　　列夫•托尔斯泰是19世纪末20世纪初俄国最伟大的文学家，也是世界文学史上最杰出的作家之一，他的文学作品在世界文学中占有重要的地位。他以自己一生的辛勤创作，登上了当时欧洲批判现实主义文学的高峰。他还以自己有力的笔触和卓越的艺术技巧辛勤创作了“世界文学中第一流的作品”。对于这样一位伟人，我等“草根”没有资格议论，只能听听“大家”的评说。

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