烟霞仙圣忘年交

王尚桐

明崇祯九年（1636年），农历九月二十四日。清清的泖河上，一艘小船轻轻驶过，河上薄雾缭绕，一袭青衫黑幞头的大旅行家徐霞客出舱，跨立船艏，秋风阵阵袭来，吹得皂袍猎猎作响、微微鼓起，翘起的三角船头若隐若现，似箭镞在河面犁开航道为旅行家引路。望着两岸如诗如画的美景，徐霞客赞叹“佘坞松风，时时引人入胜也。”这是他第三次拜访“山中宰相”陈继儒。面对水平如镜的泖河，心中却不平静，想起了他们前两次相见的美好记忆……

初次与陈继儒相见时在天启四年（1624年）五月，在福建籍学者王畸海引荐下结识陈继儒。初次相见，犹如伯牙与子期，两人共话高山流水，结成知音。他尊称陈继儒为“眉公”，陈继儒则因他酷爱旅行，经常餐霞露宿于山林野泽之间，为他起了“霞客”的别号，“徐霞客”之名便是于这时开始使用，从此传遍天下。

天启五年（1625年），徐霞客母亲因积劳成疾病故。据载，徐霞客念念不忘老前辈陈继儒，特地至东佘山登门约请他为父母写合传。

这一次拜访，恰逢中秋。在陈继儒的白石山房（又称顽仙庐）里，相邀佘山另一位有山水之好的隐居者施子野（邵莘）。三人相聚，天上一轮明月，地上竹影婆娑，星星流萤闪烁。徐霞客讲了浙、闽、粤之游，与黄道周的相识，并决定择日西游，献身山水地理考察的志向……徐霞客时而栩栩生动，时而慷慨激昂。陈继儒被他的志向所感动，许诺帮他完成大志。白石山房里，烛光摇曳，三人诗酒相对，歌舞助兴，同叙山水情，共赏中秋月。

翌晨离别，惺惺相惜。陈继儒赠徐霞客一部用红香米的粉浆书写的佛经留作纪念。徐霞客走水道，经辰山，天马山，横山至小昆山。“绝流而西，掠泖寺而过，寺在中流，重台杰阁，方浮屠五层，辉映层波，亦泽国之一胜也。”时过境迁，泖寺现已无存，泖塔却至今仍高高耸立在太阳岛上。

来到小昆山，徐霞客登山拜霭了“二陆”读书台，游了泗州塔院，流连于陈继儒修筑的乞花场，盘桓一宿。第二天乘船经走马塘至泖河，去浙江踏上新的旅途。小昆山上，留下了徐霞客的足迹。

徐霞客最后一次到佘山是向陈继儒拜别，并把佘山作为西行的起始地：“前犹东迂之道，而至是为西行之始也。”当时年过八十的陈继儒主动为徐霞客写了多封给西南友人的信札，以使徐霞客在远游途中能得到种种方便，遇到困难时可以获得帮助。对于古稀之年的陈继儒来说，这是他能给予徐霞客最大的帮助了，而对于徐霞客来说，这也是最珍贵、最有价值的帮助。

陈继儒隐居小昆山、东佘山，与闲云野鹤为伴，过着文人清贫的耕读生活。陈继儒结交年轻的徐霞客，以礼相待，诚恳嘉勉。不以年长而卖老，名遐不托大，谦逊友善，彬彬有礼，展现了谦谦君子的风范。因为他们共同钟情于自然山水，认为亲近自然山水，热爱自然山水，让人的精神世界和自然山水常常亲和，息息相通。天人合一，这是古代文人追求的最高境界。正如宋代画家郭熙所说：“君子之所以爱夫山水者，旨安在？……尘嚣缰锁，此人情所常厌也。烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。……然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉。”陈继儒、徐霞客，这两位烟霞仙圣，结下了深厚的忘年之谊。