题记：红藕香残玉簟秋，轻解罗衫，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
　　
　　煌煌中华五千年历史，作为繁衍生息主体、作为人类不可或缺的另一半的若水女子，在封建主义礼仪横行之间，在男女平等之前，深受“女子无才便是德”、“闺内之言不外传”、“夫为妻纲”、“男尊女卑”、“三从四德”等荒唐的封建主义礼教的重压之下的若水女子，她们命运坎坷而悲惨，她们的故事饱含着血泪交加的凄凉。她们或者被迫沦为妓女，或者被强取豪夺做了他人的小妾，或者卖身为奴，或者为人间物事所困而削发为尼，或者颠沛流离于他乡，或者被夫君因为喜新厌旧而抛却以身殉情，或者深锁宫廷郁郁而终……在她们的有生之年，她们，若水的女子，用文字沾着血泪和真情，写下了对封建礼教的控诉，写下了对故乡的思恋，写下了对夫君的深爱之情和相思之苦，写下了对国家生灵涂炭的关怀和无助，写下了对人情冷暖世态炎凉的无奈，写下了深锁宫廷却插翅也难飞的愁怨悲情，也写下了对那个充满压迫和残酷暴戾的社会的厌恶和憎恨。
　　
　　在漫漫数千年残酷、阴暗的封建主义思想荼毒和禁锢下的若水女子，她们无处倾诉，只好借助文字，把文字当做是自己失意、悲苦、忧闷、甚至绝望时的舞伴，独自起舞！
　　
　　“菁菁茂木，隐独荣兮。变化垂枝，含蕤英兮。修身养志，建令名兮。厥道不同，善恶并兮。屈躬就浊，世疑清兮。怀忠见疑，何贪生兮。”。这位生于鲁国而忧国忧民的女子，倚着房柱，为即将亡国伤心而吟，邻居却以为是她思春了，要嫁人了。于是在人们的不理解和误会之中，自缢而亡。志洁行芳，堪舆后世的屈原媲美。
　　
　　“百里奚，五羊皮。忆别时，烹伏雌，炊扊扅，今日富贵忘我为！……”。百里奚昔日离家求仕，无所获，为楚成王饲牛，秦穆公得知百里奚贤能，胸怀治国之才，就用五张羊皮从楚成王那里换回了他，并拜为上卿。百里奚之妻杜氏苦等了几十年，独自养儿育女，同时四处寻找，当知道了他的下落，就伪装成一位女奴，进了秦穆公的府邸，并在百里奚与众官进宴之时，做了这首诗。百里奚闻听，终于认出来是自己的解法的结发之妻，于是二人相拥而泣。百里奚为求仕为官，别妻离子，也算薄情，但他能最终忍妻，比宋朝时死不相认的陈世美圣贤多了。与此相比，苏武之妻就更不幸了：“与君结新婚，宿昔当别离。...不悲身体移，当惜岁月驰。岁月无穷极，会和安可知…”刚刚新婚，苏武被匈奴掳去为奴，在北海牧羊19年，而他的妻子在“从一而终”的约束之下，守活寡19年，终身未二嫁。可是等苏武回来后，绘图麟阁，名扬天下，而他的妻子却因忧郁成疾，已经离开了人世。19年的思念，断肠的思念啊！谁能体会得到？后来明朝同样守寡一生的方维仪为自己，也为苏武的妻子，叫冤鸣屈：“从军老大还，白发生已久。但有汉忠臣，谁怜苏氏妇？”！
　　
　　“南山有鸟，北山张罗，鸟自高飞，罗将奈何！乌鹊双飞，不乐凤凰，妾是庶人，不乐宋王！“。战国时韩凭之妻何氏，因为美貌，宋康王囚禁了韩凭，夺取何氏，何氏写了这首诗，与自己的夫君韩凭双双自杀身亡。这是对无道君王的血泪控诉，也体现了何氏大义凛然、卑视君王的气概，但终究是胳膊扭不过大腿，只好以死明志。而有同样遭遇的罗敷就幸运多了：当她被赵王一见倾心之后欲夺而为妾时，她机智地坐了一首《陌上桑》，婉言拒之：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅……罗敷年几何？二十尚不足，十五颇有余……为人洁白皙，髻髻颇有髭，盈盈公府步，冉冉府中趋，坐中数千人，皆言夫婿殊。”诗中不仅表明了自己年纪尚幼，正是豆蔻年华，同时极言自己夫婿的潇洒和帅气，让年纪已大而容颜丑陋的赵王自惭形秽，终于放弃了非分之想。“补天手段暂施张，不许纤尘落花唐。寄语新来双燕子，移巢别处觅雕梁。”，遇到自己不喜欢的人时，可以拒绝，也许这仅仅是封建社会中少有的女子而已。
　　
　　“凄凄复凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。”。一代文学大家司马相如，贫困之时，被已经离异却美丽动人的卓文君所迷，但卓文君是富豪卓王孙的爱女，卓王孙坚决不允两人结为夫妻。两人竟约好私奔，后来家贫不能自给，司马相如出计在卓文君父亲府邸附近开酒店买酒，卓王孙拉不下面子，给了夫妻二人许多银两用于生计。及至司马相如出名之后，就动了二心，爱上了一位年轻妩媚的女子。准备纳妾。卓文君知道后作诗《白头吟》，态度明确地告诉司马相如，爱情要专一，坚决反对纳妾，司马相如只得作罢。但是还有明明要被丈夫抛弃，却痴心不悔的女子：“谁言去妇薄，去妇情更重。千里不唾井，况乃昔所奉。望远未为伤，踟蹰不得共。”“……君如收覆水，妾罪甘鞭捶。不然死君前，终胜生弃捐。死亦无别语，愿葬君家土。倘化断肠花，犹得生君家。”只是一位被丈夫抛弃后，不忍离去，而以血写就的《刺血诗》，足见这位女子的愚爱，愚忠。而更有夫君病逝，受封建礼教约束不忍改嫁誓死守寡，生为某家人，死为某家鬼的女子：“墓前一株柏，连根并复枝。妾心能感木，頽城何足奇。”，姚玉京丈夫辞世，她不愿背上不义骂名，竟然割耳发誓，死不改嫁。“忍拼肤发博芳名，身重从教性命轻。地下一言君记取，休从彦道再输赢。”这是古时视妻子为自己私有财产、而以妻子做赌注的的典型事例。丈夫嗜赌如命，最终输了房产，并把自己的妻子也当成了赌注，当丈夫把妻子输了以后，赢家强行霸占这位女子的时候，她又能如何？只好以死抵债！两千年来，众多女子，受丈夫抛弃玩弄，却逆来顺受，而诸多的愚情愚爱，更令人思之痛心！
　　
　　“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。常思汉土兮心内伤，愿为黄鹂兮归故乡！。汉武帝时，为与西域乌孙国连亲，就把年仅二十岁的刘细君远嫁给了年已六十、且言语不同的乌孙国国王昆莫。而在昆莫死后，按照胡俗，他又嫁给了昆莫的儿子……刘细君作为和亲政策的牺牲品，其悲沧之心、其悲惨命运可知！而作为中国古代四大美女的王昭君又何尝不是如此？只因为她没有行贿画工毛延寿，以至于因为美貌被选入宫，却因画像丑陋，未被汉元帝发现和宠幸，最终被远嫁相隔家乡千山万水的西域，而同样在年老的单于死后又嫁给了新单于……“翩翩之燕，远集西羌。高山峨峨，河水泱泱，父兮母兮，道里悠长。呜呼哀哉，忧心恻伤！”还有汉代博学多才的蔡文姬，汉室衰落，匈奴扰乱中原，她被胡骑掳去后，在南匈奴为妃十二载，对故乡的怀念，对国家衰弱的悲悯，索绕胸中，郁而为文：“……边荒与华异，人俗少义理。处所多霜雪，胡风春夏起。翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无穷已......”这首水乳交融、饱含血泪的文字把蔡文姬的悲痛不幸和深重苦难写的淋漓尽致。还有同时出自她手的《胡笳十八拍》，更是蔡文姬用一生血泪，甚至是整个生命、灵魂倾吐出来的千古绝唱！：“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时……戎羯逼我兮为室家，将我行兮向天涯；越汉国兮入胡成，亡家失身兮不如无生；无日无夜西不思我乡土，禀气含生兮莫过我最苦……天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然；城投烽火不曾灭，疆场征战何时歇；十五拍兮节调促，气填胸兮谁识曲；十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方；十七拍兮心鼻酸，关山阻修兮行路难；十八拍兮曲虽终，响有余兮思无穷……”。蔡文姬被匈奴掳去，忍辱负重的活了下来，而年仅十八岁的韩希孟在被元兵掳去后，写下“汉上有王猛，江南无谢安。长号赴洪流，激烈摧心肝”的诗句后跳入滚滚洪流，质本洁来还洁去！
　　
　　“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”这首自然流利、深情婉转的诗，道出了身居皇宫的宫女，每日悠闲却极郁闷的心情。“旧爱柏梁台，新宠昭阳殿。守分辞芳撵，含情泣团扇。一朝歌舞荣，夙昔诗书贱。颓恩诚已久，覆水难重荐。”被帝王因为新欢而遗弃的一位妃子，只得离开帝王的龙辇和寝宫，含着失宠后的清泪，兀自对着一柄扇子，伤心哀叹。历史中如此这般被帝王宠幸而后又抛弃的女子，千千万万，不计其数。而她们的命运又比寻常人苦楚和悲惨许多。宫墙深似海，进去就没有再出来的机会，她们的青春华年，她们年少时憧憬的梦境，在幽幽深宫中被那些苛刻而严厉的宫规慢慢侵蚀殆尽。那种绝望和寂寥，那种落寞和空虚，那种无助和惆怅，也许只有她们才能说得清楚……
　　
　　“汉兵已掠地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”。项羽与刘邦征战多年，最终兵败垓下，慷慨悲歌“虞兮虞兮奈若何！”，而美丽动人的虞姬写下这首诗后，拔剑自刎。可歌可泣！而为夫自尽的，或者与夫同时自尽的女子又何其多啊！“清平三百载，典章人物，扫地俱休。幸此身未北，犹客南州。破鉴徐朗何在？空惆怅、相见无由。从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼。”徐君宝的妻子被元兵掳去后，不堪其辱，在石壁上写下这首绝命诗后投湖自尽。“世间万事转头空，何物似情浓。新欢共把愁眉展，怎知道，新恨重封。媒妁无凭，佳期又误，何处问流红？”与申纯相恋很深的王娇红，在父母不允的情况下，绝食而死，而申纯听后也自缢而亡。
　　
　　“妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心，西陵松柏下。”作为风尘女子的钱塘名妓苏小小，虽然身体沦陷风尘，但是她的心中依然对爱情充满着向往。而许多风尘女子，在心底里，无不对爱情充满着美好的憧憬以及对风尘的憎恨。只是身不由己，于是借着诗词笔墨，叙说心中的哀怨。“日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。非同覆水应收得，只问仙郎有意无？”这位风尘女子，她岂是心甘情愿沦落风尘的？当她遇到自己心爱的郎君时，也会毫不含糊的向他表明！“为失三从泣泪频，此身何用处人伦。虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。”这位风尘女子虽然日日笙歌，寻欢作乐，却从心底里羡慕那些贫困平凡女子的生活！“寂寥满地落花红，独有离人万恨中。回首池塘更无语，手弹泪珠背东风。”与心爱的男子欢度一宵，却还是要别离，于是只得背着东风暗暗啜泣。“魂伤！当此际，轻分罗带，暗解香囊。漫赢得、青楼薄幸名狂。此去何时见也，襟袖上，空有余香。伤心处，高城望断，灯火已昏黄。”这位曾与苏东坡交往的名妓，在和苏东坡分别后，再无相见，写下此文后出家为尼。“自从别后减容光，半是思朗半恨郎。欲识旧来云髻样，为奴开取缕金箱。”这位思朗情切又感情诚挚的风尘女子原本对往日欢情恰意的意中人满怀希望，但是那男子却说：“十目所视，不可不畏！”，于是她自缢而死。“沙鸥同住水云乡，不记荷衣几度香。颇怪麻姑太多事，犹知人世有沧桑。”这是秦淮八艳之一的卞赛赛的自画像题诗，但她一生艳冠天下，却无知音相知，最终削发为尼。“自叹愁多欢少，痴了。底事倩传杯，酒一巡时肠九回。推不开，推不开。”同为秦淮八艳的陈圆圆，琴棋书画无所不佳，却命运坎坷，一生经历了名妓、女官、姬妾、王妃的奇特命运。及至吴三桂兵败后，她是死难或是出家，无人可知。“人去也！人去碧梧阴。未信赚人肠断曲，却疑误我字同心，幽怨不需寻。人何在！人在枕函边。只有被头无限泪，一时偷拭又须牵，好否要他怜。”自幼丧母丧父、先后卖婢女、小妾和妓女、位列秦淮八艳的柳如是，同样命运多劫。曾与名士陈子龙相爱，后被抛弃。此后退出妓女生涯的她又嫁给了钱谦益，但好景不长，婚后不久钱谦益死于明末乱兵之手，她也自缢而死……
　　
　　但是，作为人类最美好的追求，最让人神魂颠倒，也最能让人生死相许，最伟大的爱情，不论时空是如何黑暗，不论制度是如何残酷，在几千年的历史文明之中，她始终在那些如花似玉的女子们的心中绽放着最为耀眼的光芒，同时也是支撑她们在暗无天日的时光里勇往直前的泉源和动力！“关关雉鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”一首《关雉》开启了爱情美好而永恒的话题!“阳春二三月，草与水同色。道逢游冶郎，恨不早相识。阳春二三月，草与水同色。攀条摘香花，言是欢气息。望欢四五年，实情将懊恼。愿得无人处，回身与郎抱。”这首诗大胆地表达了女子对爱情的向往和追求。“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震、夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”对爱情的忠贞不渝表现的淋漓尽致！这也许才是真正的，感天地、泣鬼神的爱情！“愿为星与汉，形影共徘徊。愿为烟与雾，氤氲对容姿。”，“青荷盖绿水，芙蓉发红鲜。下有并根藕，上有同心莲。”，“春蚕不应老，昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”。多么感人而又婉转回肠，情真意切的情诗啊！“郎如洛阳花，妾似武昌柳。两地惜春风，何时一携手？”，“相思只恨难相见，相见还愁却别君。愿得化为松上鹤，一双飞去入行云。”，“春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。安得妾身今似雨，也随风去与郎同。”，“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”，“离人无语月无声，明月有光人有情。别后相思人似月，云间水上到层城。”，“长相思，久别离，天山阻，风烟绝。台上镜文销，袖中书字灭。不见君形影，何曾有欢悦！”，“阑干闲倚日偏长，短笛无情苦短肠。安得身轻如燕子，随风容易到君旁。”。一处相思，两处闲愁。与意中人分隔两地，心中的无限思念和向往，在这些构思新颖，寓意深远的文字之中，显得炽热、强烈。思念，爱恋，仿佛是茂密的藤蔓，在她们心底缠绕，又仿佛是熊熊烈火，在她们心中燃烧，又仿佛是一坛陈年的佳酿，愈饮愈醉，愈饮愈渴。但即便如此，她们在封建礼教的禁锢之下，她们，若水一样的女子，也只得用文字，也只能用文字，向远方的“他”，在那轻薄的纸笺上浅浅地诉说着如火的情怀：此情无计可消除，才下眉头却上心头……
　　
　　“襟期自许有谁同，此恨难将问碧穹。千古孟光称淑女，也应夫婿是梁鸿。”封建社会，女子地位卑微，不管丈夫品行如何，女子必须要三从四德。这首诗终于从心底里喊出了男女平等的声音！“吾辈爱自由，勉励自由一杯酒。男女平等天赋就，岂甘居牛后？愿奋然自拨，一洗从前羞耻垢。若安作同俦，恢复江山劳素手。旧习最堪羞，女子竟同牛马偶。曙光新放文明侯，独立站头筹。愿奴隶根除，智识学问历练就。责任上肩头，国民女杰期勿负。”五四运动以后，以秋瑾为首的革命主义者，经过革命，用自己的鲜血,为国家，为同胞，为深受几千年封建主义思想荼毒的女子，彻底的解放了思想，给她们的命运带来了新的曙光，新的起点！
　　
　　《红楼梦》中的贾宝玉曾说：女儿是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。是啊，千百年来，那些娇艳美丽，温柔贤良的女子们，又何尝不是一股细弱的水，静静的，蜿蜒的，曲折的流淌着。惊霜寒雀，抱树无温，吊月秋虫，偎栏自热——她们，若水的女子，伴着那些或优美、或卓绝、或凄艳的文字，流过了那些阴暗的时空，流过了那些坎坷的路途，走到了阳光而明媚的今天，也必将走向更加绚丽多彩的明天和未来！