自古至今，人们一直在歌颂善良的人，批判罪恶的人。孔子曾说，不仁德的人不能长久地处在贫困之中，也不能长久地处在安乐之中，仁德的人实行仁道便心安理得，明智的人知道仁道的好处，也就实行仁道。?
　　
　　善良，一个最单纯的词汇，它浅显到人人都能领会，同时它又是一个最深奥的词汇，深奥到无人能够准确地去定义。我觉得善良是一种人性，一种道义和良知。善良是对自己良知的尊重和选择，是对自己的一种安慰，也就是通常说的“无愧”。它是骨子里的东西，是发自内心的，是一种来自生命的本能，是坦然不失本色的，一切刻意的东西都不能算真正的善良，善良永远是做人的根本。善良与生俱来，每个人心中都或多或少地存在着善念，只是有些时候，我们的善念没有抵御过外界的诱惑，没有抵御过私念的泛滥，从这种意义上说善良也是需要修养的。?
　　
　　善良的人，能给身边的人带来安全感，让人们产生信赖和友情。没有一颗善良的心，哪怕知识再渊博，智商再高，也只能是低级的人。善良，不是委屈自己去讨好所有的人，而是希望别人和自己一样快乐幸福安康。
　　
　　做善良的人，说容易做就容易做，说难也难。这取决于你以什么心态面对周围的世界和人群。善良是相互的，只有双方的善良才能让彼此的良心不受谴责，而心无缺憾。我们要做善良的人，不一定非得力求完美，只要对得起自己的良心，那是问心无愧。本来世界上就没有完人。善良的人受欺负这种现象的存在不可否认，但不要因为我们善良就任人宰割、欺侮，大凡欺负善良的人就不是什么好人，所以我们也要学会保护自己。?
　　
　　当今社会，善人应该是那种有正义感、敢于挺身而出主持公道的人，在平常百姓中表现为敢说真话，同情弱者的人。在我看来善良是区别好人与坏人的最重要的标志。善良的人或许也会有市侩的一面，但是那也定是维护自己权利的必然反应。?
　　
　　孟子说过：“天子不仁，不保四海。诸侯不仁，不保社稷。卿大夫不仁，不保宗庙。士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”孟子强调善良的好处，还强调现实生活中有些人害怕死亡，却乐于不讲仁德，就好比害怕醉却偏要多喝酒一样。?
　　
　　孔子在善良、仁义这些方面就不断地教育他的弟子。子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。意思是说，发大财，做大官，这是人人都想要的，不用合理合法的方法去得到它，君子也不干。贫困和下贱，是人人所厌恶的，不用正当的手段去摆脱它，君子也不会摆脱。君子抛弃仁德，怎能成就名声呢？君子没有一餐饭久的时间能离开仁德，在仓促匆忙的时候一定这样，就在颠沛流离的时候也一定这样。?
　　
　　这里的君子就是善良之人。君子决不会为了私利去违背道德法律，也就是不去伤害别人或国家。孔子又说：“君子喻于义，小人喻于利。”总之，受到教育熏陶的人，做事不会为了小恩小惠而去害人。反之，这样的人达到善良的层面还得进一步修炼。?
　　
　　修炼到什么程度为好？修炼到高山那样仰止之人。是杜甫所说的“大庇天下寒士俱欢颜”之人，是范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之人，是孟子所说的“穷则独善其身，达则兼济天下”之人。?
　　
　　2005年十大杰出人物丛飞，他热心公益事业，为社会公益演出400多场，义工服务时间6000多小时，无私捐助失学儿童和残疾人达146人，认养孤儿37人，捐助金额超过300万元。但丛飞的家俭朴得令人难以置信，经济状况时常捉襟见肘。不幸的是丛飞罹患胃癌晚期，而他却把大家捐给他治病的钱留下3个疗程的化疗费用后，拿出2万元捎给贵州织金县贫困山区。在录制颁奖会的时候，他说：“我刚刚做完第10次化疗，还要做第11次、12次，因为我要尽最大的努力活下去。我活一天有一天的意义，哪怕多活一个小时有一小时的意义。”他是一位真正的无私者，真正的忘我者，把爱传递给别人，不计较别人爱的回馈的人。社会上富得流油的人有几人能上升到这个高山层面？违背道德的事易做，树立崇高道德形象难。正因为难，所以人们歌颂他，爱戴他。
　　
　　崇高善良的形象令人爱戴。马克思说：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为它的重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲；那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不显赫一时，但将永远存在；而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”
　　
　　所以，只有为社会付出了代价、做出了极大贡献的人，才会得到崇高的评价，他们受人尊敬，受人热爱，受人欢迎。谁会被人认为是渺小的人？当一些人以他们的恶行肆虐社会，侵害社会的利益，危害人民的安全后，他们则会受人指责，受人痛恨，受人仇恨，永远是人民的反面教员。