早就想写这篇文章，因内容太抽象，无法动笔。然而，宝林楼真实存在，宝林楼的故事真实存在，史书上的记载真实存在。我只想让医巫闾山的山名，还原历史本来的面目。——题记
　　（一）
　　天堂是美好的，地狱是恐怖的。从天堂到地狱仅一步之遥！
　　最原始的萨满教认为，世界分三层，即地狱、人间、天堂。人类居住的人间有一座山，是通往地狱与天堂的大门，这座山就是被称为北镇的镇山——东北方的医巫闾山。
　　汉字“医巫闾”最初的释义，“医”和“巫”都是部落首领的高级顾问。在社会族群中享有至高无上的“天赐之权”。“医”后来比喻诸佛或高僧。“巫”上下两横代表天地，中间有两个人。意指能够沟通天地之人。这两个人就是“医”和“巫”
　　“闾”的释义原指里巷的大门，古代二十五家为一闾。门里上下两个“口”字，意为门里有两个亲密的人。“医巫闾”，意为沟通天地之人出入天堂与地狱的大门。
　　（二）
　　最先发现“医巫闾”秘密的人，是四千五百多年前被称为“神农氏”的炎帝四世孙榆网。
　　四千多年前，我国中原属新石器时代晚期。当时占据中原的神农、轩辕、蚩尤、太昊、少昊等五大部落。其中神农氏部落势力最大，据晋书《古风·辞》载，神农氏炎帝传至四世孙榆网，形势发生了重大变化。由于榆网施暴政于民，威信下降，部落衰败。强悍的蚩尤，好兵喜战，击败榆网，欲取代霸主地位。阴泉大战，逐榆网出空桑而遁居涿鹿。轩辕出兵击败蚩尤于冀。但榆网不改前非、已失众望。轩辕修德养兵，为各部落拥戴，遂起兵将榆网赶出中原。
　　榆网落脚云梦山石屋（医巫闾山）休养生息，痛定思痛，吸取教训，重新带领部落开发辽西，以狩猪、捕渔、农耕振兴部落大有起色，180岁卒。
　　不知道榆网是通过眼睛，还是通过自己的判断，他把医巫闾山定为鬼门所在。医巫闾山确实有一座门，叫石门，榆网就是通过这个门进入医巫闾山的。蛮荒时代，古人住在洞穴里。榆网中原败北，逃往北方云梦山（医巫闾山），住进“云梦石屋”里，就是宝林楼后面的石洞。
　　最终榆网老死“云梦石屋”。其后人将其尸骨葬于石屋下。修了神农宝罐，于罐两侧各建一塔，名为神农双塔。并在罐前立一青石，铭刻业迹，名为神农碣。
　　据传，造宝罐、筑双塔、立碣石，这三项工程皆由榆网之子云梦所设计，后人尊称他为云梦真人。云梦真人为榆网庶出，是榆网爱妾羿与云梦泽苍龙有染而生。
　　榆网这个人是沉默而智慧的，对人能过做到人尽其才，做到农时来时耕田种地，尤其能够做到“以鬼神而制意”。这位通天晓地的炎帝，是如何发现鬼门的？
　　如果《周易》的记载可以相信的话，当时的人相信东西南北四个方向都有极致，并命名四座山来镇住四方，其中的医巫闾山，既是处于北方的镇山。
　　不但如此，炎帝认为，中国的人间大地通向神话中的六合。每个方向的极致都会有一座山，那座山中藏着一道门，东方的东极之山为开明之门，西方的为阊闾之门，南方的为暑门，北方的为寒门，而在东北的则为鬼门。
　　炎帝将中原的祭祀引入东北，并且亲自祭祀医巫闾山，开启了后世祭祀医巫闾山的先河。而后来的颛顼对医巫闾山更是情有独钟，竟把自己与九嫔的葬身托骨之处，最终定在医巫闾山。
　　看来，从四世炎帝葬身此地开始，人们真的把医巫闾山当成了世人通向天堂或者地狱的唯一门户。
　　（三）
　　在炎帝居住过的“云梦石屋”洞穴里，三千年后出现了一座人工建筑——“炎汉古刹”。据《义县志●建置志》载：宝林楼，在城东七十里宝林沟，汉建，清固伦公主和硕良王重修。
　　据传，医巫闾山的宝林沟之中，曾经存在过刘邦刘氏的家庙。
　　在汉高祖刘邦眼里，石门是通往天堂之门。于是，刘邦亲自来到宝林沟，斟查地址，最终建立起自己的家庙，这便是宝林禅寺的前身。他在四世炎帝居住过的“云梦石屋”洞穴里修建起一座两层庙堂，除了建筑自己家族的神像以外，甚至把帝尧当成了自己的祖先、另外，他修建了一些西周的先贤神像。这就的志书上记载的“炎汉古刹”。
　　刘邦得天下之后，整日忧心忡忡。他知道江山是由韩信等将军们打下来的，他怕韩信“功高盖主”，不得不考虑如何削弱韩信等人的势力。为了加强中央集权，一方面他沿袭了秦始皇的郡县制，一方面跑到医巫闾山建了个家庙，想借祖神在天之灵辅佐刘氏天下。家庙工程一完工，便潜回氾水，同时会诸侯于陈。并将楚王韩信收押回了洛阳。吕后等人极力主张诛杀韩信，而刘邦仍念韩信灭项羽之功，只是将其贬低官职。于是，吕后等人，为了催逼刘邦诛杀韩信，便苦劝刘邦到医巫闾山的古刹来求求签以定生死。当然，求签时吕后做了手脚，于是一代功臣韩信被此次的一个求签而处死了。
　　当韩信通往鬼门的时候，是不是知道，宝林沟的“炎汉古刹”。欠了他一条性命。
　　（四）
　　向鬼门走来的，尽是失意之人，从中原王朝政治中被排挤出来的各式落魄者。他们徘徊在这古老的鬼门之前，许多由鬼门进入了佛家的空门。
　　无疑，在这些落魄者千年的行走之中，是西晋的的无呒味空道人，他将榆网氏作为医巫闾山的祖先，作为一个失落的王国的遗主，确能作为医巫闾山一种文化形态的代表。
　　无味空道人，云梦真人创建炎汉古刹以来，他是中兴古刹成绩卓越者。这个汉高祖刘邦的第23代玄孙，他的贡献在于他当了宝林古刹的主持之后，并不排斥僧、儒两教，使僧、道、儒三教和睦相处、共同发展。到了唐贞观年间，经徐茂功之手把这里完全变成了僧人驻地，把道士移到新修建的庆云宫修炼。无味空道人虽为道士，却成了宝林古刹僧道两教公认的领导人。
　　不过这个史书中有记载的无味空道人，却可疑地活了197岁，横跨东汉、曹魏、西晋、东晋四个朝代。他不仅是这里道教的创始人，更让人惊讶地成为宝林禅寺佛学的创始人，而且还有了一个普文的法号，并且与普，同、砂，戒等辈份形成了师承关系。
　　无味空道人本人的故事，也兼容了榆网氏、伯夷、叔齐及刘邦等一系列故事的要素。无味空道人，这个带传奇色彩的人物，到底是宝林禅寺、炎汉古刹系列故事的编撰者，还是他本人也是被后人编入系列故事主人公之一？
　　（五）
　　我见到的这座庙只有40厘米，确切地说是宝林沟里的一块小小的木牌，写着蛇仙的名子。蛇仙灵牌的附近，曾出没过一条3米长的白蛇。有特殊的动物出没的地方，便容易生出异灵的崇拜，不知这种崇拜，最终会被归入山顶上的庙宇之中，还是永远留在这里，成为附近山民们来供奉的鬼道。
　　医巫闾山南段，这片宝林沟神秘的身世，便永远也揭不开了吗？
　　在闾山之下曾经有一个猪圈，上个世纪刚刚解放的时候，那个记载着炎汉古刹的碑文，被某个农民拿去砌了猪圈，宝林楼里，佛门与鬼门的争论，也许永远成了历史悬迷。历朝历代的历史，都那么翻阅过去了，谁还有能力从这纷乱的历史线索之中找到答案。如果可能，这个人最好是个皇帝，让当地调集各种力量，寻求最终的答案。
　　真有个皇帝符合标准————清朝乾隆帝。在他东巡祭祖的行程中，到了宝林禅寺数次，而且颇为欣赏这里的风光。
　　他在诗中，倒也写出了了宝林禅寺的肩架结构，是在山崖上，用砥柱托起的庙宇。随后，他便开始夸尉迟恭，在唐军征伐高句丽战争之中，那神话一样的形象，这尉迟恭用双鞭打开了几十丈的山崖，打开了通向天堂与地狱之门。把一口井搬倒，给全军将士豪饮。但是你要问这个皇帝，宝林禅寺是何年何人所建？乾隆在诗中第一句就回答了你，“宝林古刹不知年……”。
　　我们的乾隆皇帝更喜欢游山玩水，在这里倒写了几篇构思精巧的回文诗。宝林禅院，到底是鬼门还是佛门，在乾隆那里也是一笔糊涂账。
　　（六）
　　
　　在医巫闾山这道不到四公里的宝林沟之内，修过刘邦的家堂庙，修过山神庙，以及不同朝代五十六座殿堂庙宇，修建了上千年，可惜仅仅“文革”十年，就被当年的红卫兵们打砸一空。只剩下这片山崖之上的古迹遗存。在史书之中，只留给了我们一个最真实的出口，与冥冥之中对天堂与地狱咫尺之遥的感受。
　　唐朝灭亡以后的五代十国之时，后汉的湘阴公刘云之子刘焓，为了了逃避后周郭威的追杀，便由河北出了关外，逃到了义县宝林禅寺：削发为僧。成为了一位和尚，他似乎也不愿意当“后周”的和尚，为了表达自己那个后“汉”王朝的心愿，将此处刻石碑为“炎汉古刹。刘公子从此成为天台宗的一位高僧。
　　这块石碑，是否一直就有，还是刘公子天台宗的首创？
　　这里是鬼气森森，藏着炎帝们的冤魂，还是佛气升扬，存在着天台宗的余音？
　　当公子刘焓，成为长眠在这座深山里的高僧的时候，是否能知道这是为什么？这山中的石门，究竟是鬼门，还是佛门？历史往往会说不清楚。真的有天堂与地狱吗?中国人更愿意相信生死轮回，因为那也是一种变相的永生。
　　也许人间世道，种种悲苦尽赴鬼门，只有在佛的氤氲之中，才能摆脱连绵不断的痛苦，在时光里能够承受本来无法承受的命运！