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《富县印象》
昆禹/文
汽车下了高速，沿着略显窄岖的公路再走三五里，便看见前方夹在山峦之间一簇簇高高低低的楼房，那就是富县。
富县，看上去并不富有，何以如此直白的叫“富县”呢？
原来更早时期的富县并不是这个“富”字，而是“鄜”。战国时期这里就设县邑了，那时是魏国的雕阴邑，秦时叫雕阴县。隋唐开始便有了鄜州，就是富县的古称，也是富县历史上最鼎盛的时期。因“鄜”与“富”字音相同，上世纪六十年代更名时，有人说“鄜”字生僻，便以“富县”称谓了。
这种迫切心情第二天便得到了满足。
第二天一大早，我们的汽车出了县城，向西二十里余，钻进一个川道。这川道一里半阔，蜿蜒转折，两面山坡被浓绿掩盖了，像个绿色廊道。廊道中间一流清溪，两岸长了绿油油的庄稼。带路的苗条姑娘讲，秦直道就在这个川道尽头，与甘肃交接的子午岭上。我们穿直罗镇，走张家沟，跨石川河，越庙嘴子涧，几经周折，到一处营地，唤作“子午岭原始森林穿越营”，是当地一家公司运营的一个旅游项目。我们一行八九人被安排换乘三辆便于穿林越涧的敞篷吉普，便沿山路扬沙飞泥，一路颠簸爬上了子午岭。
子午岭山巅上的这段秦直道，静静休眠于一片原始森林里，看上去坦然而负有沧桑感，两千余年的风风雨雨，并没有使它的英气减弱，相反，在荒草林木的掩映下，它更有了几分神秘与深邃。三十多米的路面依然清晰可见，路面中央微微隆起，逐渐朝两侧坡了，于山坡自然衔接，转弯弯度大而顺畅，路面排水，车辆行驶等道路功能合理高效。仔细瞻仰秦直道的千年风彩，不由对蒙恬将军，肃然起敬。想他劳师动众，堑山堙谷，修出“千八百里，。。。。。展转曲折”的通天大道，把帝都咸阳通边关的路程从耗时一个多月，缩短至三天三夜，这一壮举，对于大秦安定北部边塞，筑牢统一大业起到了多么重要作用！
始皇帝为什么要修这条连接都城与大漠的直道呢？
历史上有这样的说法：始皇帝经历几次暗杀，心里危机感加剧，他急于想找出是什么在威胁着秦帝国的江山社稷。三十二年，他派方士卢生去求仙人指点迷津。方士卢生几经折腾，给他呈上一本《录图书》，书上记录着一个惊天秘密：“亡秦者胡也”，这句谶语深深触动了秦始皇的敏感神经，他从此认定北边的胡人是灭秦的最大威胁，于是费尽心机加强了对匈奴的防范，修筑长城，加强兵力。为了使兵马和粮草补给能够快速到达北部边疆消灭匈奴，下决心修了秦直道，使边关固若金汤。不仅如此，还派蒙恬将军对匈奴大事作战，把胡人驱赶的四零八落，难以形成战力。然而，尽管如此煞费苦心，大秦帝国并没有因此而江山永固，还是短命地只存在了三十多年便寿终正寝了。始皇帝断然没想到“亡秦者胡也”，并没有应验在北部的“胡人”身上，而是应验在了自己的二儿子“胡亥”。
我始终认为秦朝虽短，却是一个很伟大的朝代，它所创造的许多传世业绩，至今震撼着我们的心灵，诸如水利工程都江堰、郑国渠；防卫工程秦长城；包括眼前的秦直道，还有秦驰道这些联络全国的交通工程，无不影响着子孙万代，甚至始皇帝修的陵墓也被现在人称为了世界第八大奇迹呢。
伟大的时代，一定会创造出足以影响历史的伟大作品。而在秦朝，这样的浩大作品比比皆是，后代难以企及。不仅如此，秦朝在完成统一国家的同时，更创造了治理国家的高效率的体制，也就是之后诸多朝代延用了上千年的，史上著名的“秦制”。
然而，令人费解的是，更多的历史评判结论则认为秦朝是暴政，是压迫劳动人民的黑暗封建专治。也许记叙历史的史官们痛恨始皇帝“焚书坑儒”坑到了他们儒家祖宗，之后的儒家史学家都恨起他了，以至于正规史书也称秦朝为暴秦，于是大秦的盖世伟业被历史学家拿来当做残害劳动人民的例证，从而忽视了这些本该是造福子孙后代工程的真正历史价值。这样颠倒黑白的历史误会，真是令人费解。
游富县，还有一件令人费解的事，就是杜甫和他的羌村遗址。
唐代大诗人杜甫为了躲避“安史之乱”，于唐玄宗天宝十五年至唐肃宗至德二年十一月，携家人从长安到富县的羌村居住了一年多。此时的杜甫虽身处国破家亡的悲惨潦倒时期，可也正是他的诗歌创作的旺盛期，他在这里写下了许多脍炙人口的诗歌，诸如《述怀》《春望》《月夜》《北征》《羌村》等。
杜甫在羌村的故居叫杜公窑，历史上许多文人雅士，地方官吏都无比敬仰地拜谒过，并留下纪念痕迹。明御史中丞王邦俊题写的“少陵旧游”字样的一块巨石立在遗址旁至今清晰可见；一九四一年陕甘宁边区政府主席林伯渠在视查富县时，写下：“沧落洛水毁鄜城，沟通于今尚纵横。落上诗魂千古在，我来何处访羌村？”的诗句，对杜甫表示了深切的怀念；羌村村民许多人都能随口背出杜甫“羌村三首”中的名句。
我心中的羌村和杜公窑应该是文人雅士顶礼膜拜的圣地！
然而，出现在我眼前的羌村和杜公窑，残破荒凉的难以令我产生哪怕一丝的神圣感，它们看上去悲惨的不比当年主人的命运好多少。
羌村已改名叫大申号村，这个四六不着调的名号，比古羌村就少了几分诗情画意。更为遗憾的是杜甫当年住的窑洞至今谁都说不清楚具体在哪儿，导游员苗条姑娘不辞辛苦，带领我们走访了传说中三处窑洞，均破烂不堪，县政府没有采取任何保护措施；有明显“杜甫住处”标记的一处两孔窑洞地处村子东南，在道旁的土坎上，并没有通路到达，要近前，需爬过荒草和野酸枣枝密布的土坡。由于年久失修，窑头上滑落的黄土淹没了洞口三分之一多，右边一孔墙壁上写着“杜甫住处”。明朝为纪念杜甫所修的天宁寺遗址，房子已经全无，仅存的重修羌村天宁寺碑，隐藏在土台顶上的玉米地里，不知情者绝难找到。
听导游员苗条姑娘讲了一段这样的轶事，曾有一位新任县委书记刚到富县工作，在一次干部会上发问到，谁能背诵杜甫羌村三首，当得知没几个人知道时大发雷霆，他说作为富县人，不知道羌村三首应该感到耻辱，随即，倒核桃一般背诵了杜甫在羌村写的几首诗。后来这位书记私下对朋友说，他来富县前是做足了功课的，当听人说杜甫写羌村三首时就是在富县，首先就背诵杜甫在羌村写的诗歌，只怕人说起来自己不知道，丢人。他在对上级汇报的施政计划中曾有过打造文化富县的想法。可是，直到他离开富县，除了留给富县人羌村三首背得熟的印象之外，并没有打造出什么“文化富县”来，更没有为保护杜甫和他的文化遗存做点什么，历史文化成为了这位沽名钓誉官员的幌子，在这个幌子下，修点宽马路，大广场，高洋楼这样一些政绩工程便升职走人了。
游富县，兴致勃勃而来，然而，却留下满脑子的疑惑，费解。历史功过的评说当然只有留给后人了，那么这些费解的事何时才能有个合情合理的答案呢？看来，也许有一天，富县真的富起来了，那些人类历史文明的宝贵遗产受到它应有的尊崇与善待，这些疑惑，这些费解便可自然平息了吧。
2016-11-22
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