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作为“美丽村庄”候选村庄，石瑞村位于东安大庙口镇紫皇公路旁，全村由好几个自然村落组成。镇村干部在介绍此村的特色时，特别强调其它村庄所没有的历史古迹，以显示出厚重的文化底蕴，这些古迹包括瑞牛塘、石乳寺、石乳岩、邓禹墓、火烧桥、邓公庙、邓家祠堂等，其中火烧桥、邓公庙、邓家祠堂三大古迹虽经岁月风雨的洗刷，或缺胳膊少腿，或杂草丛生，但现仍保存相对完整，仍在不程度的发挥各自的作用。 初秋的下午，我们漫步在石瑞村众多古迹景点间，阳光是那么柔和，照在身上，暖暖的，有种懒懒的欲望，清风是那么轻盈，拂过我们的脸庞，如情窦初开少女双手的抚摸，很舒服，很美妙，我们的心情像阳光一样，明媚，像和风一般清爽。 我们首先来到石瑞自然村北面寻找石乳寺和石乳岩遗址，按现在的行政村划分，石乳寺和石乳岩所在地属于南溪村，这里，我之所以将其归集于石瑞村，因历史上某个时期，它曾是石瑞村古迹的一部分。越过宽阔的公路，翻过一个杂草丛生的小山丘，我们来到了一个宽敞的溶洞前。听村中老人说，这个洞就是传说中的石乳岩洞，洞内宽约10米，长约100米，洞内“钟乳尤佳，唐时采以充贡，柳子厚所谓零陵乳穴者也，宗氏以垂溜如乳”，宋代礼部尚书邓三凤死后葬于此。宋孝淳熙年间(1174～1189)，曾在洞前建有一座寺庙，取名为石乳寺，后于毁于战火。来到洞前，我们并没看到什么石乳寺任何痕迹，哪怕一小块瓦片都没有，石乳岩洞内，也不见一根石乳，洞内显得空旷而萧条。原本，我们想深入洞内看个究竟，可因没有照设备而只好放弃，遗憾没亲眼目赌所谓神秘的邓鸣阳墓。 遗憾的离开石乳岩，我们随村干部来到火烧桥。据县志记载，火烧桥原名“舜石桥”，始建于明朝，是一座风雨桥，横跨于穿过村庄中央的阳江之上，桥墩为石料，桥面为木头结构， 清乾隆年间，风雨桥桥面及桥顶意外被大火烧毁，只剩下河中的几个石墩，所以当地百姓叫它火烧桥。风雨桥的烧毁给河两岸群众的交通带来极大不便。清嘉庆年初，东安县令曾镛为解决河两岸群众交通问题，向全县广泛募集资金，在风雨桥原址修建了现在这座五孔石拱桥。 来到火烧桥上，只见桥面全由清石块铺砌而成，多年的风吹雨刷，人踩马踏，石板路面显得光滑、平整，在太阳光闪闪发光，桥上的石护拦不知何年何月被毁掉，只留下数个护栏槽口，长满杂草，从桥上往下望下去，河流水流遄急，看一眼都感觉头在发昏。桥的南端是一片片金黄的稻田，成熟的稻谷在清风的吹拂下，一波波的荡漾开来，稻香四溢。桥北端是村舍，或古典式的土木结构，或现代式的钢筋水泥结构，一座座，一栋栋，错落有致，新旧结合，和谐安静。屋前桥边香樟树下，人们在树下三五成群闲谈，看桥上桥下风景，听脚下河水欢歌，闻河对岸稻田飘香，显得那么悠然自得，我真羡幕村民们这种无忧无虑的生活。我想，此时此地，如果再泡一壶清茶，一边欣赏古桥的风景，一边慢慢品茶，该是多么的惬意。 “瑞牛塘”位于石瑞院子，传说此塘中有石马、石燕、石蟾等十件瑞物，村名也由此而来。可我们看到的所有瑞牛塘，只是一个普通的泥塘而已，面积不宽，水也不深，找不到一丝传说中的石之类瑞物的痕迹。正当我们怀疑这个传说的真实性时，一位上年纪的村民告诉我们说，原来塘中十件瑞物在50年代的反四旧运动中全被敲碎填路了。真可惜，民间很多类似这样的古典文物在那段史无前列的运动中灰飞烟灭了。虽不见瑞物遗迹，但塘边的“邓公庙”引起了我们的兴趣，我们一边听着村干部的介绍，一边抬头仰望，并慢慢向它靠近。 “邓公庙”始建何年已无从考证，但最近一次翻建却是在清末明初，它是一座四合院式建筑，两栋并列相连，均是青砖灰瓦，屋檐上有飞龙舞凤等造塑，檐下四周斗拱上有古瓶、花卉、蝙蝠等雕刻图案。听村民说，这个庙是为纪念邓氏先人邓禹公而建。据史料记载， 邓禹系后汉时河南省新野县人，因帮光武帝刘秀平定天下有功，被封为28宿之首，定为高密侯，明帝时拜为太傅。石瑞村邓姓祖先从河南迁徙而来，系邓禹后人。为了纪念这个历史上有名的祖先，邓氏后人建庙供奉邓禹的塑像，祈祷邓公庇护族人人丁兴旺、发达幸福。可惜现在的邓公庙已租赁给村民做临时仓库之用。残破的雕梁画横之上，落满了灰尘，结满了蜘蛛网，旺盛的香火，鼎盛的人气，这些曾经辉煌的场面不见了。 一座宇庙，其实就是一处人类精神的寄托地，一尊塑像，其实就是一处人类灵魂的告慰碑。历朝历代，为大家公认的有功之人或乐施好善之人建庙塑像，是普通老百姓的一种信仰，这种信仰在人们心中最纯朴最实用，这种信仰表达了人们扬善惩恶、向往安宁幸福的价傎取向，这种取向正是我们所面流失的，值得大力引导和推广。 站在破旧的大庙古迹中间，我仿佛看到善良的人们在祭拜祖先时的敬畏与虔诚，我想，正是这份份敬畏与虔诚，孕育了质朴、醇厚的民风。可现在的绝大部分农村，除了那些用来赚香火钱的所谓寺庙、庵子外，能找到族人精神寄托和灵魂告白的保存完整的公庙已不多了，或者说根本没有了，有的只有遗迹，有的连遗迹也无寻踪影。邓氏家族是幸运的，至少心中的精神图腾建筑仍在。 在离邓公庙不远的民居中间，还有一栋座保存相对完整的邓家公堂，也叫邓家祠堂。该祠堂系土木结构，两栋前后相连，三间五柱，前有天井及回廊，建筑面积约200平方米。高大的正门牌楼之上镶嵌着“敦伦第”苍劲大字（此“敦伦”指敦睦人伦），正厅悬挂着刻有“高密侯”三字的牌匾。整个祠堂总体结构宏敞，风格古朴。据说祠内鸟雀不居，蜘蛛不留，蚊蝇无迹，夏日清凉无比。祠堂是农村普遍存在的一种古老建筑，历史上是宗族议事、供奉祖先、继承传统、团结家庭的重要聚集场所。与其它地方祠堂一样，邓家祠堂也是族人同居的活动中心。它与其它地方祠堂的不同的是，它的正门口前有一堵约2米高的石照壁，站在堂内看不到堂外任何风景，而站在堂外也看不到堂内，要想从前面进入祠堂，必须要绕过照壁，从两侧婉转而入。我们绕过照壁入堂后发现，眼前这座古老的祠堂，尽管在历经百年风雨后，早已老态龙钟，容颜殆尽，但堂前天井内长满一种不名的青草，绿油油，十分茂盛，宽敞的堂内两侧堆放着一些桌椅板凳和一些锅碗瓢盆，原来这里现已成为村民们婚丧嫁娶聚餐、集会的地方，仍然发挥着旧祠堂曾有的部分功能。 从邓家祠堂参观出来，太阳即将西下。整个下午，我们随暖暖的阳光寻觅历史古迹和传说，跟清爽的和风追塑远去而久远的记忆。在返回县城的途中，我激动的心情还没平静下来，感慨万千。我想，随着农村改革的深入，人们的生产生活方式及文化价值取向受到极大冲击，尤其是那些承载了先进村落文化理念的老建筑，见证了先进村落文化兴衰的古遗址，正在逐步消失，石瑞村邓公庙、祠堂、火烧桥等古迹历经几百年风雨侵蚀，无数次天灾人祸的浩劫，仍保存相对完好，真不容易。这些古迹遗址不仅给后人留下了缅怀和追忆的触点，更给普通的石瑞村积蓄了层层厚重的文化底蕴，入选“美丽村庄”应当之无愧。 赞 (散文编辑：可儿) |
