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由乱而治的道路并不平坦，秦隋王朝的短命说明了这一点，秦朝与其说是亡于陈胜吴广之手，倒不如说是亡于前六国的复辟势力，而隋朝更是亡在了自己的家臣李渊父子手中。建国始，人心初定未定，根基刚立，容易翻覆。中华人民共和国成立六十多年后的今天，网络上蒋家王朝的歌功颂德之声不绝于耳，一部分人虚无历史想翻天的野心更是昭然若揭。面对网络杂音，主政者不反对，不辩驳，任之惑乱民心、军心、国心，此取乱之道，如此下去，共和国恐怕和秦隋没有区别了。而秦隋之后紧跟的或许不是汉唐而是今天的伊拉克或前苏联，如此华夏复兴则遥遥不可期了。 由乱而兴，法则一新，官清吏廉，民兴国旺。时间日久，奸臣佞臣阿谀奉承之徒充斥庙堂，贪污腐化遍地，官不为民，民不护官。一日匹夫街市呐喊一声，群起响应，刹时星火燎原，庙堂灰飞烟灭。为防腐化，历代统治者大力推崇儒教，提倡忠君爱民，而今日共和国为人民服务理念被抛在一边，而捞钱成为官场的立身之道，结果共和国短短六十年从中央到地方大官大贪、小官小贪、无官不贪。贪成为一种风尚，等于把共和国放在了火山口上，如此华夏指望共和国复兴难矣。 1840到1949，动乱百年，华夏选择了共产党，选择了毛泽东，而共产党毛泽东选择的是马克思列宁主义。计划经济在斯大林手里成功过，可在马泽东领导的共产党手里磕磕绊绊。一个国家庞大的生产如何平衡，况且平衡了，生产又如何向前发展。不平衡是绝对的，平衡是相对的，正是社会中不断出现的不平衡才促进了社会的不断发展。计划到市场是一种飞跃，是一种进步，但要记住我们的土地有限，我们的资源有限，而人的贪婪是无限的。看看我们的乡村还有多少可以耕种的土地，看看我们还有多少可以开垦的矿山。但留方寸土，留于子孙耕，如果方寸土留不下，子孙吃饭都得给他人要，华夏谈何复兴。 学艺的师傅死了，自己还端着师傅的衣钵不能不说是一种困境，而摆脱衣钵的最好方法是把衣钵扔掉。如果舍不得把衣钵扔掉，那至少得把衣钵重新打磨一番，让其有点新的成色。人有立身之本，官有做官之规，为人民服务的理念不能放弃，正好像明清不能放弃儒教一样。但光有规还不够，还得有矩，而这矩便是人民群众的监督罢免选举权。儒教不能保明清世世不息，为人民服务也不能保证共和国万世长存，能保共和国长存的只有人民的监督罢免选举权。而人民又不是万能的，如果一国之民皆争名夺利之徒，贪污枉法之辈，遇事顾头不顾腚，先替自己打算，这种监督罢免选举权只能把国家引向灾难。所以，上有教化下方的责任，而下又有制约上方的权利，这样上下互动，才能使国家长治久安。 公私并存，取长补短，共同繁荣，共同发展，顺其自然，天下大势，奈何非要兴一方灭一方。邓公集体一轰而散，填饱了人的肚子，而上进一步难上加难。报纸网络一天一天民工高喊不断，而试问民工富裕起来的有几个，试问乡下人有几个愿意做城市里的打工仔，而南街村华西村集体不解散又如何。集体轰然倒塌，农村一片散沙，建房无规划，建厂无规划，上面胡为，下面乱为，锦绣华夏几十年被你争我夺弄得千疮百孔，更有计划生育数十年，留下光棍上千万，其历史后遗症不知将以何种方式呈现给后人。 西晋亡于胡，北宋亡于金，南宋亡于元，明亡于清，近又有日本染指华夏，无论什么时候，都不能低估外来的侵略势力。当今中国有原子弹罩着，外来的武力侵略可能性会小些，但不能低估外来敌国经济文化精神的侵略，网络上不少自封的带路党不能不引起我们的警惕。 毛泽东，一个世纪人物，再伟大也有自己的局限性，而这种局限性由特定的历史环境造成的，与其人品无关。而博客日报、博客中国任凭鲁老泉之流以小人之心度伟人之腹，对毛泽东肆意辱骂攻击，以达到吸引眼球的目的，不能不说是博客日报、博客中国的悲哀，而这也是我一段时间以来不在博客日报、博客中国发文的原因。 天下兴旺，匹夫有责，华夏兴起，愿人人争先，贡献良策，不吝各位大材赐教。 2015年10月3日深夜。 赞 (散文编辑：江南风) |
