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有一种观点认为抚州之所以被称为“羊城”，是为了从风水学上化解“五虎擒羊”的危局。所谓“五虎擒羊”，是指抚州城地形像只羊，而抚州城周边耸立着五座山峰，把抚州城这只羊困在中间。古代抚州城人们习惯总结为“二水绕郭，五峰镇城”。所谓二水是指临水和汝水，五峰是指城内的青云岭、逍遥岭、萧家岭、盐埠岭、天庆峰。后世也有指青云峰、逍遥岭、萧家岭、香楠峰、天庆峰。对此，先贤是称美有加的。曾巩有诗曰：翠幕管弦三市晚，画塘烟雨五峰秋。这五座山峰自东向西再折向北，蜿蜒逶迤，并没有对抚州城形成包围之势。因此如果把城内的五峰比喻为“五虎”，而说有“五虎擒羊”的危局实在说不通。抚州城周边也耸立着几座山峰：东有灵谷和云林，西有鹅峰和龙会。但是这些山都在临水和汝水之外，对抚州城只能形成屏障作用，绝谈不上“五虎擒羊”。何况对于抚州城这些山、这些水，先贤也是赞叹的。“临汝居山川风气之会，二水绕郭，五峰镇城，灵谷、云林峙其东南，鹅峰、龙会拱其西北。”在抚州，倒是有个五虎山跟五虎能关联上。明代弘治二年刊刻的《抚州府志》在“金石台山”条目下有关于五虎山的记载：金石台山在城西十五里，有山如台者五，列于赤冈之外。其一色赭，名曰金石台；其一在中流而色白，名曰玉石台。星联棋峙，如虎奋豹跃，故又名五虎。与铜陵、龙会互相映带，为西北山水最佳处。在古代抚州有这样的谚语：金石台分丞相出，文昌堰合状元生。所以，不说五虎山，至少金石台和玉石台在抚州人心目中是祥瑞，而不是困住抚州城这只羊的虎。 还有一种观点认为“羊城”别号跟羊祜有关。羊祜，字叔子，泰山南城人。晋代魏后司马炎有吞吴之心，命羊祜坐镇襄阳，都督荆州诸军事。羊祜在荆州推行德政，受到百姓爱戴。这个观点错误的把羊祜的籍贯泰山南城误解为抚州南城，进而把羊祜视为乡贤，以为抚州又叫羊城是为了纪念羊祜。抚州城有一处名胜，叫拟岘台，倒是跟羊祜有些许关系。北宋嘉祐年间，山西人裴材任抚州守令，因仰慕羊祜，加上发现抚州城东有一处地形与羊祜生前经常登临浩叹的湖北襄阳岘首山有几分神似，于是建台以表达对羊祜的追慕，名曰拟岘台，并得王荆公赋诗，曾南丰作记，成就了另一段佳话。 那么抚州城为什么有“羊城”雅号呢？抚州地方志书中第一次提到羊城，是在清朝雍正七年刊刻的《抚州府志》中。该志有几句简短的记载：“羊角山，府治位焉。左有石笋出土中如羊角。昔传有童子称蜀青城山使者，扣角致书而石开。后人神之，曰羊角洞天云。……郡城隍庙东北低处莲花废寺，有石横出如羊脚，曰羊脚石。故谚谓羊城。”也就是说从郡治门口到郡城东北的莲花寺，人们依稀看到了一只羊的轮廓，于是民间慢慢称抚州为羊城。羊角洞天、羊脚石的典故发生在唐末危全讽据抚后，在羊角山（今抚州一中）筑抚州子城初成之时。这些内容在不同时代的府志中都有记载，但只有雍正七年《抚州府志》才明确提到“羊城”这个称呼。可见，尽管传说很久远，但“羊城”这个别号是比较晚形成的。而且包括南宋景定年间郡守家坤翁在内，历代地方文人、官吏都明确表示“羊角洞天”不可信。或许这也是“羊文化”在抚州没有发扬光大的原因吧。 赞 (散文编辑：滴墨成伤) |
