【编者按】高高在上的孔子从圣坛走了下来，走向人间，走近了我们，让我们与他进行了一次心灵的对话，让我们感觉他与现代人没有距离。本文作者表明了自己的对电影《孔子》的独特感受，帮助我们更深广地解读了孔子。　

    其实，看《孔子》这部电影，不过是在看孔子的精神。看电影的过程，不过是再品一遍孔子的话语、琢磨一遍他的思想；不过是回味、思考自己长长短短的人生；不过是在精神上再对自己进行一次提升；不过是在电影掀起的一股“孔子热潮”里，重温孔子要告诉我们的“仁、义、礼、智、信”，体会他对人生、对世界的爱。
　　
　　电影里的孔子，一出来就是个圣人，虽也展现了他的家庭生活，但并不是他完整的一生，描写的是夫子51岁出任中都宰一直到其73岁病逝的这段经历。影片挑选了最有戏剧性的一些重要经历如“子见南子”、堕三都”、“周游列国”、“孔子回国”等故事而进行演绎。
　　
　　虽然导演让孔子一出来就是个圣人，一些很生活化的细节，却让高高在上的孔子从圣坛走了下来，走向人间，使得我们走近他，感受他的思想，体验孔子的心理路程，让我们感觉孔子与现代人的心灵并不遥远。
　　
　　影片一开始，卫灵公的姬妾南子就欲把孔子请到卫国来。后来，在孔子开始周游列国时，第一站就去了卫国。卫灵公很听南子的话——尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万。
　　
　　也许是为了“好看”，为了票房吧，影片中为突显君子品行，安排了一场“子见南子”的戏，比起“子见南子”那场戏，“子见老子”的戏相对就弱了些，因为它毕竟没前者那场戏吸引人们的眼球。在“子见南子”的那场戏里，影片对春秋时期齐国美人南子（周迅饰）在这里重重地刻画了一笔，这位“名声不好”、特立独行、颇具“女权意识”的女性，却对孔子很是“仰慕”，竟对孔子说了一些暧昧的话语，这让一向认为“为女人与小人难养也”的孔子如何是好。南子先是问孔子“仁者爱人”中的人包不包括她这样名声不好的女人，然后又用诗词“窈窕淑女，君子好逑”要孔子教她学诗，最后又说“男人都是贪财好色之徒”，面对“挑逗”，孔子都以沉默或巧妙的回答予以回应，并最终以“吾未见好德如好色者也”坚定地表明了自己的立场，意为“我没见过喜爱道德像喜爱女色一样的人”，做到了一个真君子。当孔子说出最后那句话时，南子也被震撼，知道孔子人格高尚，向孔子深深叩首，孔子也对南子深深叩首，两人久久对拜。
　　
　　据史书记载，南子是卫灵公夫人，对孔子仰慕已久，史书中描写了两人隔着帘子相见，但后来发生了什么却没有记载，影片中的“子见南子”显然被赋予了更多含义。影片里的南子，明显比卫灵公及卫国太子有远见，而自古以来，这就不符合中国的审美。《论语•阳货》有句名言，“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”孔子周游列国，像他这样的大儒君子，接触的都是一些国君、上层大夫，所见女人也不过是几个隔帘而望的夫人。有那么一瞬间，我在想，温文儒雅、治学严谨的孔子为何会有此怒言，让人百思不得其解，不会是因为南子吧。可是，正是这个如“小人”一样的“难养”女子，器重他，建议留他这个“丧家之犬”（影片中这么说）长住卫国，并发给他俸禄的呀。
　　
　　孔子后来离开了卫国，他告诉弟子离开的原因是：卫国将会（因此女人而）大乱。那么，这是否暗示着南子如果不离开或不死掉，卫国就一定大乱。在孔夫子离开的途中，南子果真不明不白的死了。中国历史上这样不明不白消失的女人大概不止南子一个吧。
　　
　　联想到最近在星星诗刊月末版《上层》上看到诗人桑眉对作家方方做的一个专访中谈到一个单针对女性作家的话题，桑眉说：网上有人匿名说“女性作家本来就不能算是作家”，这无疑是带有个人情绪不值得人计较的厥词，但同时也从一定程度上说明“女性”仍是示微的。在一些集会上，出席的女性极其有限，形同点缀，且往往成为会中会后的谈资。她问方方：“怎么看女性在社会中的地位？”方方的回答似乎很不经意，却回得很精彩，她说：“说那些话的人，我觉得是基本是一些认识字却没有文化的人，不必计较他们的说法。也可能他们也只是说着玩的。为了自己醒目而已。女作家是不是作家，不需要别人去说，自己觉得是就可以了。”
　　
　　我们谁见过中国男子真心膜拜一个有才的女子——哪怕她再有才华，即便她是武则天，群臣也是口服心不服，每天恨不得把她拉下台，此时孔子对南子，只是一种礼仪。也许这部电影会令当今更多的人对礼仪和古琴重视起来，渐渐使之恢复过来。
　　
　　这个电影感动我的却不是南子与孔子的对拜，感动我的是堕三都中的孔子，热血、自信、果敢、有毅力；感动我的是流浪中的孔子为忘掉饥饿感而不停地操琴；感动我的是颜回为抢救掉进冰河里的书，而沉下水去——有点像《泰坦尼克号》里莱昂纳多掉进冰河里时的镜头。
　　
　　堕三都是发生在孔子54岁左右的故事。孔子为削弱季孙、叔孙、孟孙三家世卿的势力，提出了堕三都(即拆毁三家所建城堡)的举措，由此也与三家产生了矛盾，在种种阴谋阻挠面前，孔子绝不让步，仍坚持堕三都，堕三都的行动因此半途而废，鲁定公和季桓氏开始迷恋齐国歌舞，多日不理朝政，在郊祭时未送给孔子祭肉，孔子离开家人，离开故乡，从此走往异国他乡，开始周游列国。此时有一个镜头很感人,孔子跌倒在滂沱大雨中，悲愤莫名，突然开始孤独地仰天大笑，从此也开始了他十几年颠沛流离的流浪生活。孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了3年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫怕孔子到了楚国被重用，于是派人将孔子师徒围困在道，孔子师徒所带粮食吃完，绝粮7日，子贡找到楚国派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子在被围时依然讲诵《诗》《礼》，弟子子路很迷惑，于是见孔子说：“君子也有处境艰难的时候吗？”孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
　　
　　在孔子周游列国时，他的一些弟子被召回鲁国做官，其弟子冉求在齐鲁大战中率军取得大胜后——齐鲁大战充分表现出了冉求“学之于孔子”的非凡的射箭和驾车的功力，季康子就决心把孔子请回来，当时孔子已经68岁了。已进入老年的孔子，还是念着自己的故土，见到路过城门他热泪盈眶，跪地叩拜。
　　
　　做官有那么多的好处，为什么还有人隐居呢？那就是想远离“污浊”。想想，还是一个人的性格决定了他一生的命运，如果当初孔子也抱着白居易的“中隐”态度而隐于宫中，放弃自己“积极进取的人生态度”，不也可让自己得到保全么，“大隐住朝市，小隐住丘樊。不如作中隐，随月有俸钱。”在宫里一样保全自己的办法，只要看轻富贵，保持内心的宁静和人格的高尚。对那些不能容忍的人和事，咬咬牙不就过去了，干嘛要眼睛里不揉沙子呢？可是，孔子偏偏说：“不！”他选择的是周游列国。
　　
　　在周游时，一些在田里种地的农夫看到落难时的孔子与弟子，便劝说孔家弟子别再跟着孔子，不如跟着他们种田。这些不知“鸿鹄之志”的“燕雀”们，连给孔子当学生都不够格，又怎做得与孔子分庭抗礼的朋友。在这个阶段，除了他的学生，没人懂得孔子的大痛苦和大快乐，难怪杂文家陈仓说，自由运动状态有利于深思熟虑，因为人与人的步调很难一致，未避免思绪被干扰，“尽量不要与他人一起旅行，一起散步”，因为“久而久之，最优秀的人也会被最差劲的人同化。”
　　
　　电影结束时，响起王菲演唱的主题曲《幽兰操》：
　　
　　兰之猗猗，扬扬其香。
　　
　　众香拱之，幽幽其芳。
　　
　　不采而佩，于兰何伤？
　　
　　以日以年，我行四方。
　　
　　文王梦熊，渭水泱泱。
　　
　　采而佩之，奕奕清芳。
　　
　　雪霜茂茂，蕾蕾于冬，
　　
　　君子之守，子孙之昌。
　　
　　似《诗经》词句似的，短短的六十四个字，韵味十足。这回去的路上，就在王菲轻柔的歌声里，回味着《孔子》里的情节。
　　
　　相传，《幽兰操》是精擅琴艺的孔圣人自感生未逢时的绝世作品，蔡文姬之父蔡邕在《琴操》中说：“《幽兰操》者，孔子所作也。”后来，唐代的韩愈曾作《猗兰操》，以唱和酷爱兰花的孔子，而影片的主题曲歌词正是改编自韩愈这首名垂青史的诗作。
　　
　　在中国文化中，兰，是“入我门中，能谏我心之草”，是先祖留给后人的无字天书，更有“兰为王者香”之说，兰要经历一个长期的低温期才能顺利开花，野生的兰花，秋天孕育花蕾，经历整个冬天的休眠，第二年春天才开花，春分前后花期结束。兰隐于幽深的山谷中，不开花时，与群草无异，只有王者，才能认识兰所蕴含的思想价值，从而去深山中寻访。一株好的兰花开放的时候，整个山谷闻不到别的花香。
　　
　　此时，我似乎就闻到了浓浓兰香，看到了长且美好、优雅绰约的兰叶，兰叶扬扬高举着，往上慢慢升腾。

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