【导读】前西德历史学家赫伯特•格特沙尔克在《震撼世界的伊斯兰教》一书中写到：“全世界都感谢阿拉伯语在传播中世纪高度发展的阿拉伯科学知识方面所带来的媒体作用……，　　
　　
　　——《听我讲述阿拉伯》散文集读后（一）
　　
　　我曾经在香菊的博客里读到过她的长篇中东散记“讲述阿拉伯的故事”。也曾做过简短的博评。香菊的文章尤其散文有着浓郁的诗意与古典的雅韵，也有一股深秋的寒菊散发的淡淡的清香。润透着一个江南才女的聪慧与灵秀。她的博文点击率与回评率是很高的。在网络上，她的声誉颇为热烈。我常常感叹其才智不失为女中之骄，也有几分惊奇。但在实际生活中的香菊，她的更为神奇的商贸之路，是如何走出自己的风采，知者就不多了。香菊的这部《听我讲述阿拉伯》的长篇散记，或许能为读者提供了一个了解香菊的亦文亦商的很重要的一个缩影。
　　
　　香菊这次把她的《听我讲述阿拉伯》的书稿交付出版社审稿时，要我为她写个“序”，我是极为慌恐，建议她寻个名人来写为好，她说认定了要我写。我不是名人也无什么成就，太平凡了。可见香菊的低调来自于她的高尚。以什么样的标准来衡量香菊的作品，我很胆怯，实在难以下笔，更怕反而乱墨涂鸦，弄脏了一幅优美的画卷。
　　
　　散文难写。有人说甚至于超过小说与诗歌。尤其如大作家阎连科在《敬畏散文》里很深刻的感慨过那样：“想到文字的生命，便想到散文对文字之美的念求苛刻。似乎小说还好，故事、情节，叙述的方法，甚至连做张造致的人物，都可以填缺一些文字的空白。甚至是诗，似乎更为要求文字的神灵，却也因此，多少放弃着文字里的俗事常物，有意即神，有神也必意，二者统一也就好了。可是散文，唯独散文的文字，它要求内里有诗的韵道神明，又要求有小说中的俗事万物。情也好，景也罢，人心事端，行为说辞，还有高屋建瓴和形下臆想，都要有的。又不能过分偏了一边。”“……鉴于这些，我对散文深感恐惧。对散文的字字句句都开始有了敬畏。”“因为散文，太为娇贵，她的一字一言，都要有呼有吸，有光有雨。”（见《散文选刊》2009年第10期创刊号）。因此，我坦诚地说，对这样长篇散文（散记）做“序”，显然我是力不从心的。
　　
　　香菊的散记体散文，虽说与言语的神明，哲想的辩言尚是有一段距离，但其淡水细风，流韵细乐，是有一定的光亮，一定的谐韵，因她毕竟是把自己的梦放在淌金的河流中漂流，即便河水不会淌金，她也要吮吸那可以淘金的溪水。全景式的铺展，摇曳波动的灵感是多姿多彩，多层面多角度的跳跃，将涉外商贸这一特定的内涵溶于故事的叙述中，而她的文字之魂又与她的爱菊有关，她的菊情菊意，菊的孤傲霸气，凌冽风霜，她的期求“满城尽带黄金甲”，都要来化春风为诗意，变傲骨为芳香来点缀自己。菊的美是在冷艳中。
　　
　　“爱美之心，人皆有之。”况更是每个女孩子的天性与执著。有了天生丽质，自当百般呵护那份骄傲。初进阿拉伯，首先就遭遇到生活的困惑。吃不上蔬菜会便秘，吃了羊肉身上会长毛。为应对饮食的“恐怖”与缺乏，阿拉伯人扔在垃圾桶里的鱼头残杂，都成了中国商人争抢的“精华营养素”。她在害怕与威胁中，考验了自己的灵智就游刃有余了。是的，“爱美之心人皆有之，天下女子又有哪个能够逃得掉美丽的诱惑，忍得住自己对美的追求？！
　　
　　散文是“抒情”的艺术。情为何物？谁也说不透写不透。善于写散文的女作者，有人说多数为多愁善感，这或许是女性的特质。但香菊似乎很超然，她几乎是个乐天派。就是该流泪的时候，也会寻出幽默的呐喊来渲泄。她也写过不少李清照式的多愁善感，尤以长短句诗词，写的很凄美。但在实际生活中，却是个“风风火火闯九洲”的“疯丫头”。中东之行，主要是从事异国商贸经营活动。一个涉外商人如仅靠国内那点经营之道去做外国人的生意，那绝对是处处碰壁，甚至头破血流。多少出国打工者的淘金梦一个个惨遭破灭，无情的事实，除了他们的幼稚无知、贪心受骗外，那就是他们本身的修养素质太低劣了。香菊在阿拉伯的八年工作与生活，虽历经磨难，而最终她带着胜利的微笑回到祖国。这与她的善于学习，精于事业，勇于拼搏，又潜心研究阿拉伯的国事国情，风土人情，尤其深入研究了阿拉伯的历史、文化、宗教、地理、建筑，及诸多领域的古往今来的优秀遗产与先进的科技、文明的精华，她如饥似渴，不断追求，不断思考，凡事总要问一个为什么？为什么她的同事们办不到的事，她能办到？我想到常香玉的一句台词：谁说女子不如男？我说，在阿拉伯，在她的公司里，“总是香菊胜如男”。
　　
　　从生活习俗、宗教信仰到穆斯林的朝拜活动，从“古兰经”到现代文明科技进步，香菊在本书中向我们展示了阿拉伯人文历史与国情多角度的神奇风貌。我们先顺着香菊的足迹，去大致了解一下中东的阿拉伯：
　　
　　以阿拉伯为主要民族的阿拉伯联合酋长国TheUnitedArabEmirates，（简称阿联酋），首都阿布扎比，主要城市有迪拜、沙迦、哈伊马角。1971年12月2日独立。现在的国家领袖谢赫哈利法·本·扎耶德·阿勒纳哈扬。阿联酋位于阿拉伯半岛东部，北濒临波斯湾。西北与卡塔尔为邻、西和南与沙特阿拉伯交界、东和东北与阿曼毗连。境内除东北部有少量山地外，绝大部分是海拔２００米以下的洼地和沙漠。属热带沙漠气侯，炎热干燥。人口423万，阿拉伯人仅占１／３，其他为外籍人。官方语言为阿拉伯语，通用英语。在83600平方公里的土地上，居民大多信奉伊斯兰教，多数属逊尼派，在迪拜，什叶派占多数。
　　
　　阿联酋于公元七世纪隶属阿拉伯帝国。自１６世纪开始，葡萄牙、荷兰、法国等殖民主义者相继侵入。１８２０年，英国入侵波斯湾地区，强迫海湾７个阿拉伯酋长国缔结“永久休战条约”，称为“特鲁西尔阿曼”（意为“休战的阿曼”）。此后该地区逐步沦为英国的“保护国”。二次大战后，民族解放运动高涨。１９７１年３月１日，英国宣布同海湾诸酋长国之间签订的所有的条约于同年年底终止。同年１２月２日，阿布扎比、迪拜、沙迦、乌姆盖万、阿治曼、富查伊拉６个酋长国组成阿拉伯联合酋长国。１９７２年２月１１日，哈伊马角酋长国加入阿联酋。阿联酋奉行中立、不结盟的外交政策。主张通过和平协商解决争端，维护世界和平，反对外来势力在海湾地区的争夺和扩张，强调海湾航道的通行自由必须得到保障。
　　
　　１９８４年１１月１日，阿联酋与中国建交。２００８年３月３１日至４月３日，谢赫穆罕默德·本·拉希德·阿勒马克图姆副总统兼总理对中国进行正式访问。２００９年８月１２日至１４日，阿布扎比酋长国王储穆罕默德对中国进行正式访问，两国确定建立政治磋商机制。同月，阿拉伯联合酋长国总统哈利法·本·扎耶德·阿勒纳哈扬发布联邦政府令，开设阿联酋驻中国上海市总领事馆，任命努拉·穆罕默德·朱玛女士为阿驻上海总领事。目前阿联酋在北京设有大使馆，在香港设有领事馆。迪拜与中国双边贸易额去年增长47%。迪拜，十几年前还是中东地区一个貌不惊人的城市，但现在却成为世界瞩目的中心，被誉为“梦幻城市”。
　　
　　关于阿拉伯的文学、音乐、书法、绘画、工艺美术、建筑等领域的辉煌成就香菊在文中也重笔扫描了一下：
　　“从随着骆驼蹄子的节拍而吟唱的古老韵律，从赞美部落到描述战争的诗文始终洋溢着自由、快乐、美好的气息.从反映现实生活、歌颂圣战的叙事诗，到回忆往日、触景伤情、赞美爱情的抒情诗,一直充满了丰富、奇妙、神秘的味道……。”
　　中古时期的“阿达卜”文学较少有神秘主义色彩，而以战争和爱情为主题的作品较多。哈马沙尼之后的哈利里有代表作《阿布扎得言行录》。16世纪成书的《一千零一夜》才是阿拉伯文学的代表作品。宰相女儿山鲁佐德为阻止国王山鲁亚尔的荒淫残暴，在1001个夜晚讲了134个故事。这些故事无论是童话寓言，还是轶闻趣事，都深刻地刻画了各种人物的形象和内心活动，扬善贬恶，淋漓尽致。对我国儿童都产生了极为深刻的影响和喜爱。时至今日，在我国又出现了一个很奇特的现象，《一千零一夜》中的阿里巴巴故事，不仅是青少年阅读的精神食粮，它已经被聪明的商人马云引用到商战中，矗起了一座辉煌的网商宫殿。
　　
　　阿拉伯的建筑设计与工艺美术，让世人叹为观止。无论从伊拉克萨迈拉清真寺、印度阿格拉的泰姬陵、还是圆顶寺、穆罕默德一世清真寺，都可以看到其建筑的内部与外部装饰，是那么光彩夺目和富于变化，那几何的图案，各种花草饰涡卷纹样和文字图案，有机的组合，是那么轻灵剔透。
　　
　　“世界第一高度”、“世界上最大的购物中心”、“世界上最豪华的地铁”，一座座神奇的建筑拔地而起，迪拜创造的惊人第一频频见诸报端。迪拜不仅没有因此而满足，反而继续“创造神话”。然而，梦终于有醒来的一天，一夜之间，迪拜成为一座让金融家们谈之色变的城市。现在回望迪拜已经建成、正在建设以及原来计划建设的项目。当我们看了香菊描述的“乾坤大挪移”之后，我相信每一个读者都会有许多感慨。
　　迪拜塔又称迪拜大厦或比斯迪拜塔，有162个楼层，总高度818米，比台北101足足高出310米。迪拜塔由韩国三星公司负责营造，在2004年9月21日开始动工，预计将在今年12月底前完工启用，总耗资约800亿美元。2007年初开始已有玻璃帷幕安装，而金属外墙也于2007年6月开始施工安装。此外还有0-14塔、阿拉伯刀片、迪拜舞蹈大厦、雪穹等……26个建筑奇迹。
　　
　　前西德历史学家赫伯特•格特沙尔克在《震撼世界的伊斯兰教》一书中写到：“全世界都感谢阿拉伯语在传播中世纪高度发展的阿拉伯科学知识方面所带来的媒体作用……，如果没有阿拉伯语这个媒介，得到这些知识是不可想象的，或者说无论如何也不会了解得那么早。”美国著名的历史学家斯塔夫理阿诺斯在《全球通史》中说：“西欧人对希腊知识已缺乏直接的了解，甚至长期不知道它的存在。因此，穆斯林这一学术成就在西欧准备重新恢复他们的研究之前，起到了保存希腊古典著作的作用。”
　　恩格斯在《自然辩证法》一书指出：“古代留传下欧几里德几何学和托勒密大阳系；阿拉伯留传下十进位制、代数学的发端，现代数字和炼金术；基督教的中世纪什么也没有留下。”
　　
　　阿拉伯文化最繁荣的时期大约是在公元8—12世纪，它涉及的范围包括哲学、文学、史学、艺术和自然科学等各个领域。在阿拉伯文化的繁荣时期，形成了位于今天伊拉克的巴格达和西班牙的科尔多瓦等文化中心。如闪族神话、传说、故事和阿拉伯诗歌、散文、谚语、习俗、礼仪等。自18世纪，阿拉伯半岛南也门古代阿拉伯王国，诸如麦因、赛伯伊、哈达拉毛的发现，使阿拉伯古代文化有文字记载的历史上溯至公元前1000年。赛伯伊王国于公元前7世纪修建的马里卜水坝，被认为是古代水利工程的杰出代表之一。在《圣经》和《古兰经》中均记述了麦因、赛伯伊等古代阿拉伯人的活动情况。
　　
　　阿拉伯文化对于世界文化的贡献，很重要一点即是保存并传播了西方古典文化。而伊斯兰教是阿拉伯文化的灵魂。没有7世纪伊斯兰教的诞生，就没有统一的阿拉伯国家，就不会有地跨亚欧非三大洲的阿拉伯帝国，因此就没有阿拉伯文化的问世。伊斯兰教不仅是阿拉伯统一的旗帜，同时也是中古时期阿拉伯社会文化进步的旗帜。阿拉伯人足迹遍亚、欧、非三大洲，成为东西方文化交流的桥梁。阿拉伯人把古代印度、中国文化成就介绍到西方，比如中国的造纸术、指南针、火药等重大的发明带给了欧洲；又把阿拉伯的天文学医学知识和伊斯兰教传播到中国等东方国家。阿拉伯人把亚里士多德的主要著作一一译成阿拉伯文，主要如《物理学》、《伦理学》、《工具论》等，还翻译了柏拉图的《理想国》，数学家欧几里得（公元前4至前3世纪之交）的《几何原本》，以及阿基米德（前287—前212）等多人的作品。
　　（待续）

【责任编辑：叶子】