【导读】“暖日宜乘轿，春风堪信马，恰寒食有两百处秋千架。向人娇杏花，扑人衣柳花，迎人笑桃花。来往画船游，招贴青旗挂。”（马致远《题西湖》）清明的踏青挂山，在相对寂静的浅丘陵中....　

　　人有日课，年课，这都是一天或一年中必须要做的事情，譬如每一年的清明节，我们兄弟总要到祖宗的坟茔前扫墓，坚持了几十年，成为一个不变的固有的习惯了。
　　
　　那年我在深圳做编辑工作，清明节不象现在，国家还没有设立为法定假，赶不回来。我于是早早地打电话给大哥，拜托他帮我多烧几炷香和钱纸，我则在宝安四区的住房内点上香烟，向北遥祭了一番。我知道，我深爱着的母亲，还刚刚静躺在青山中，只有三个年头。尤其在外谋生，那种对母亲、父亲的思念，无以言表，刻骨铭心。
　　
　　我的这个习惯，除了有亲情的牵绊，重要的还是父亲自小潜移默化的结果。父亲每年的清明，总要带我们去踏青扫墓，在山间那冬茅草丛生的坟茔前，烧香、点烛、焚冥钱、上三牲、茶、酒敬祭，荷锄将带土的草皮，一块块精致地从春土中剥离揭下来，放在坟茔顶上，压着三片钱纸。然后三跪九拜，默念一会先人，完了，放一卦鞭炮，便启程回家。
　　
　　我当时颇为不解地问父亲。父亲说，那是清明节乡间的习俗。俗话说“不望节，不望年，只望清明一吊钱。”“挂山寻坟，烧包记名”。不论老坟、新坟，清明节一过，只要是坟茔上去了杂树、加了土、罱了堆的，那才是有人“烧映”（方言，照管）的坟茔，意味着后人兴旺。我听后，拿眼儿巡睃了一圈，还真如父亲所说，有些坟茔顶上一累累草皮堆得老高，而有的坟茔则可怜地龟缩在草丛中，无人顾及，成为孤坟野墓。
　　
　　我生长在这种传统的家庭熏陶中，潜意识里也深刻地打下了父亲教诲的烙印。特别是年岁大了，有了自已的后代，这种亲情的特殊的薪薪相传方式，已化作了更加自觉的行为。并且对超越父辈那代的祖宗的探究，成为我的一大兴趣爱好。这个清明节，我也象父亲当年一样，带着儿子去挂山扫墓。同时，带上一个小本本，将那块高祖的墓碑上的碑文抄录下来，录入我的电脑中。
　　
　　现在的祖宗坟茔，是父亲生前完成的一桩事业。父亲用心良苦，不但将自已的曾祖父母、祖父母、父母亲都迁葬到了一起，而且还给自已夫妻俩都立了生茔碑，留好了放置的位置，单等百年之后，将“筋团”放进去便好了。我知道，父亲一方面是怕子孙在日后的清明，每座坟茔间来回穿梭地扫墓，麻烦；另一方面也是想在生前，看见自已死后入住的那一座坟茔究竟是怎样的模样；更重要的是，他历来作为一个孝子模范，想永远陪伴在那些老人们身边，在冥府中也能亲聆他们的教诲，随时随地服侍着他们。
　　
　　父亲相信有冥中世界，那片天地中依然有伦常道德，依然有亲情友爱。父亲认为人之生死，不过是肉身在世上的泯灭，而精魄却依然生活在另一个善良的世界里。父亲是善良的，可我总想，父亲的这番努力，是否讨好呢？当年祖父和曾祖父水火不容，死后又被父亲安排住在一起，是否又符合他们自已的心愿呢？后来，我想通了，曾祖父其实是爱祖父的，那种爱，是恨铁不成钢的爱。如果他们真的生活在一起，只要有父亲、母亲在，还会有什么解不开的恩怨和不满呢？更何况，每年看着我们子子孙孙去祭拜的场面，那种恩怨又有什么化解不了的呢？
　　
　　父亲追求的便是这么一种圆满呢。
　　
　　踏着松软如纯毛地毯的春土，听着鸟们欢快的清脆啼叫，我们穿过满是绿蕨、松枝和破土春笋的竹林间。祖茔前那屋人家的守家犬，看见生人侵入了它的领地，正拿腔作势地狂吠着。竹林间阴沁的春风吹过，叶儿喇啦啦地作响。穿过竹林便是一片橙园，略高处，便是祖坟所在。今天，按风水先生讲是不宜动土的，因此，除省去了打草皮的环节外，其它的程序却是严格按父亲当年的扫墓所做的，依葫芦画瓢，也很程式化了。今年最大的不同，便是我专心致志的抄录墓碑了。
　　
　　这块墓碑是上好的青石料制成的，尽管父亲后来所立的墓碑，也是在石雕工艺铺里选取的上好石料，但俩俩相比，后来的石料却差了许多。说起这块石碑，两位兄长讲出了许多故事呢。父亲是个工作狂，家里的大小事情由母亲打理。文革中，母亲担心墓碑和一对有精美曲梅和艳菊的石鼓会被“破四旧”，赶紧请人将墓碑、石鼓等与先人的遗骸一起用土深埋起来。风声渐过后，才又挖将出来。要不，哪能保存得这么完好，这是母亲的功劳。听说那个时候，母亲还藏过很多的东西，二哥看见过母亲从菜土里挖出过一个泛着气泡的油纸包，当打开来时，里面的好多古字画，一触摸，稀烂如泥。母亲不知道在湖南这样的潮湿气候环境下，对字画文物的保存，连专家都是望而头痛的难题呢？
　　
　　从墓碑一笔一划斧凿的文字中，我粗略地知道了高祖父那一代情况。
　　
　　高祖父属古字派，字谦恒，撝斋是他的名字。俩兄弟中，他居长。他性情和霭，待人宽厚，读书为文，“士有韬声井里”，是乡邑中首屈一指的人物。喻姓本就是地方上的大姓巨族，高祖父作为其杰出代表，在地方上是说一不二的角儿。成年后，同乡中有一个著名的文人吴半江，在与高祖父的诗歌唱酬交往中，特别赏识高祖的文才，时常在妻子面前夸耀高祖父的才学。吴半江的妻子极为欣赏高祖父的人品才学，主动找到高祖父的父亲朗轩公，要将自已待字闺中的次女积凤许配喻家。朗轩公觉得门当户对，便明媒正娶，将儿媳妇迎娶到喻府。高祖父母婚后十分恩爱，高祖母知书达礼，也是吴家培养出来的优秀角儿。嫁到夫家后，高祖母承世训，入门持家精明讲理，很会做人。舅姑妯娌之间，相当和睦。夫妻俩一共生育了七胎，三男四女一大帮子。尽管祖业尚丰，但家怕几口，夫妻俩“同心黾勉，作苦操持”，仍出现经济告急情况。秉承细水长流家风和乐于自力创业的高祖父，也对生活负担的加重，隐隐生出几许担忧。左思右想，高祖父决定放下心爱的书籍和笔墨，走出书斋小天地，弃学从商，亲自带领儿子们，做起了生意买卖。
　　
　　我原来以为是曾祖父那一辈开始从商的，从墓碑看来，还要上溯到高祖父那一辈。我们老家在义口，那年月，从杜家山出发，高祖父携妻带口，在道光年间来到这个建于元朝的商业重镇，开始了坐地经商的商贾生涯。创业之初的艰辛和后来数十年的积累，我们无从知道详细的情况。只是从墓碑文字里知晓了一点点信息：至曾祖父掌权经营的时候，家业“绰有余裕矣”。在当地，高祖父创立的“怡和福”商号，成为长寿街的百年老字号，喻家也成为当地相当富裕的小康户子了。
　　
　　“树大分杈，崽大分家”。一家子一分为二，长男庆桢一脉，生有三个孙子两个曾孙，其中一个曾孙便是我们亲爱的叔父（名庞眉，字芬），大哥承继叔父后，延续了那脉的香火；老三庆扬早夭，此一脉无子嗣，便此断了；剩下来就是居于次男位子的庆藩，也就是我的曾祖父伯琴，三代单苗相传，至我父亲那代只有一根独苗。
　　
　　高祖父母先后逝世于民国创立之初的第一、二年，当时父亲和叔父还很小。曾祖父接下了家族商号经营的担子，成为掌柜老板。并将现在的老铺屋业产从舅父手中购置转让进来，尽管做的还是油盐生意，但扩大了规模，生意越来越红火。高祖当年带着一家老小走进了古镇的商埠，曾祖父却在描画着，踌躇满志地要到县城、武汉等更大的口岸上去做大买卖。为此，他在县城东街商业核心地段（现药材公司）购置了铺屋，开起了“怡和福”的分号。几次准备举家迁往武汉，后来由于兵荒马乱，这个想法只得作罢。日本人轰炸县城后，曾祖父购置的铺屋被炸，一家人仍回到长寿街的原点。
　　
　　高祖父不恃才傲物，不为富失义，为人低调不炫赫，秉持忠实俭勤之素，霭亲睦邻，公道诚信，颇受人敬重。曾祖父也全盘秉承了其衣钵，不趋炎附势，有《乔家大院》中乔老爷的气派和风度。对待乡绅官吏，不相投或看不上眼的，不屑一顾，唯我独尊。那些人造访，曾祖父端坐在厅堂的太师椅上，鼻孔嗯两声，便不搭理你了。而对待平民和叫化，则起身躬迎，张茶问暖，全然是另一付模样。解放前夕，法币贬值，平江地方商号等开始自发货币，曾祖父也站在时代潮头，发行了“怡和福”的钞票。因为有坚实的经济作后盾，曾祖父的钞票流通起来，是硬梆梆的响当当的。但也起过波澜，因为脾气犟得罪了某乡绅，他便利用也在发行“呷苦堂”货币的栖流院“叫花子”，在社会上散布“怡和福”要垮的谣言，形成了挤兑银元的场面。对此，曾祖父满面笑容地来一个兑现一个，过了两三天，也不见阻手断炊，谣言不攻自破。人们说：乱弹琴！叫花子的话哪听得，伯琴的票子是最硬的。风暴过后，反而帮了曾祖父，生意因为货币的信誉度高而再度兴旺起来。
　　
　　解放后，高祖父一脉到了父亲这一辈只剩下嫡堂俩兄弟，尽管叔父也自立门户，于1947年举家搬到河狮坳乡下，靠耕读传家和做帐房先生度日，但一直以来，父亲和叔父关系好过亲兄弟般，几十年相敬如宾，困厄相扶，亲密无间，情同手足。我们也从来不把叔父当个人看待。知道叔父与父亲是嫡堂关系，于我，并没有多久时间。我母亲嫁来喻家后，一口气帮喻家生育了三男二女，不但帮庆藩这一脉延续了旺盛的香火，而且庆桢那一脉也因为大哥过继给叔父而延续了下来。这可能是父母亲执意要在身后与高祖们住在一起的，另一个隐蔽的原因吧。这也好理解，在中国这样一个传统的社会，传宗接代是最重要的职责。父亲尽了职责，他们有资格陪伴在祖宗们身边哟。
　　
　　附带交待一句，父亲其实还有一兄弟，那是父亲同父异母的弟弟，因为曾祖父的家长作风，父亲的后母被祖父休了，那位祖母带走了胎中的叔父，回到阳雀垅南塘娘家，生下叔叔这个遗腹子方辉南。据说出生时，方家将其抱来交给曾祖父，曾祖父思虑再三，恐旁人议论喻家爱孙不爱媳妇，于是建议让叔父承继其舅父。三十多年后，弟弟找到哥哥，俩兄弟相认，从此兄弟往来走动，父亲尽力帮助他，兄弟俩感情甚好。这个叔叔，我们都称之为外继叔父，这是墓碑上没有体现出来的。
　　
　　至于高祖门下四个外嫁的女儿，远的土龙，近的只在邵阳、雅岗，按照“一代亲、二代表、三代了”的乡俗，那些血缘维系的纽带，随着时代的变迁和来往的亲疏而彻底断裂，至现在也没有了任何联系。
　　
　　我在墓碑前，一笔一划地抄写着，呼吸着夹杂着花草香气的春天特有的气息，想象着高祖“夫妻同甘共苦、偕老康宁、子孙层绕、莘莘蒸蒸、环顾足自娱乐”的场面，那是一种含饴至乐的境界呢。我还想象着高祖坚守信用、童叟无欺，诚实经营，不张扬、不外露，平日乐善好施，不媚俗、不畏官，具有强烈的正义感，“有长者风范”；这种风范，也因因传承下来，已深植在后代子孙的灵魂骨髓，这是一种精神性格的血脉传承，是一种多么宝贵的血缘财富哟。
　　
　　“暖日宜乘轿，春风堪信马，恰寒食有两百处秋千架。向人娇杏花，扑人衣柳花，迎人笑桃花。来往画船游，招贴青旗挂。”（马致远《题西湖》）清明的踏青挂山，在相对寂静的浅丘陵中，在流动着酽酽血缘亲情的特殊环境里，虽没有马致远笔下描写的寒食清明那般雅致热闹场面，但多了一份肃穆、一份追思、一缕感恩、一份绵绵不断的怀念。我想，清明节上坟祭祖扫墓的本意，大致便在于此吧。

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