在中华民族上下五千年的历史长河中，德治问题是孔孟、荀子等儒家精英探讨最多的问题之一。他们的论述，对于当代中国的经济社会发展依然富有重要的启示作用。当前的社会需要善，所有真正热爱中华民族的人都应当培养自己健康向上的人生态度，建立正确的人生观。?
　　
　　“任何时候我们都不应该变成坏人，是吗？”在一部电影里，孩子这样问爸爸。“任何时候。”爸爸答。这部电影与好莱坞其它的灾难片相比，最大的特点就是毫无希望。在这部影片里，阳光已经消失多年，庄稼和树木不再生长，建筑纷纷腐烂，人类几乎灭绝，剩下的“人”已经不再是人，他们像动物那样四处翻找越来越不可能找到的文明时代的遗剩食物：一瓶可乐、一盒罐头，在不能找到这一切时，他们吃人。
　　
　　在一个毫无希望的世界里，善还是必要的吗？在生命本身都不再有意义时，“做个好人”还有意义吗？电影里大多数人以行动做出了回答：像其它动物一样，他们瞪着血红的眼睛，被永恒的饥饿驱使，将眼里的世界分为食物与非食物，急迫地向食物扑去，哪怕这个食物有一颗跳动的心脏，跟他们说一样的语言。?
　　
　　碰到垂死的同胞时，孩子坚持，“爸爸，给他一瓶罐头吧”，“我们必须守住内心的火焰”，这是父子间的约定。但是，为什么要“守住内心的火焰”呢？是的，为什么要追求善良呢？这就是道德的力量，我们说道德没有什么神秘之处，人与人之间一定程度的友爱善意是一种集体生存的策略，“团结就是力量”，这种策略经过几百万年的进化，慢慢内化为一种本能的情感，这和上帝有什么关系呢？?
　　
　　看完电影走出影院，突然想起这场辩论，并意识到自己的逻辑是多么的噩梦，也许正确，但是噩梦。在这里，如果善是一种求生的策略，那么恶其实也是。如果都是求生策略的话，难道善恶在本质上就没有区别吗？难道将罐头分给濒死的老人和孩子，与那些捕猎同类的食人者，没有区别吗？不对，不对，坚决不对。这部影片本质上不是灾难片或亲情片，它是一个哲学拷问，直指人类在生存困境面前的道德虚空。因此，它讲的不是什么后灾难时代的故事，而是现在，此时此刻，你、我所置身的世界。只是此时此刻匮乏不那么极端，作恶也不像食人那么极端。如果把电影里的极端性去掉，它所暴露的就是我们当下的生活本身。它追问每一个人，如何在生命的虚空里打捞善的意义？
　　
　　不久前读过别人出的一道题，假如有一天一种非常强大智慧的外星生物来到地球食人，你有机会去说服他不要吃你，你能拿出什么样的理由去说服他，而这些理由却不能用来说服你自己食素？我想不出来。如果我们说人类比牛羊猪聪明会制造工具，外星人可以说我们都造出可以飞到月球的船了，你们拿什么出来和我们说事。如果我们说人类感情丰富，会哭会笑，外星人没准会说，你们不知道我吃完你们后马上就去捐助我们星球上的希望小学吗？人吃动物的唯一理由似乎就是人类比它们具有强大的智慧，但是如果用强大的智慧去干掉弱小生物作为理由，那么希特勒屠杀病残儿似乎就天经地义了。因为想不出理由来，所以对食肉这件事始终视为自己的人生污点，难以释怀。无论从什么角度说，我们都无法领悟，只在诚惶诚恐中心怀莫名的感激。?
　　
　　带着上述的种种疑问和解不开的难题，回到我们现在构建和谐社会的过程中，也许有些答案就很好找。我们现在强调的公平正义和诚信友爱善行就是最好的答案。公平正义，就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现。?
　　
　　我国建立社会主义市场经济体制，必然触动原有的利益格局，社会不同利益群体之间的矛盾也大量出现，各自的利益追逐必然带来权利意识并由此导致政治诉求。并且，我国目前正处在体制转换、结构调整和社会变革过程中，容易引发各种政治和社会问题，例如，就业问题、腐败问题、分配不公问题、社会治安问题等。对这些人民群众反映强烈的问题，只有加以有效地协调和解决，确保公平正义，人们的心情才能舒畅，各方面的社会关系才能协调，人们的积极性、主动性、创造性才能发挥出来，从而保证整个社会的和谐。?
　　
　　说到诚信友爱，就是要求全社会诚实守信，要求全体公民平等友爱、融洽相处。因此，必须从道德建设做起，加强政府、公民、社会等各领域的诚信体系建设。?
　　
　　在构建和谐社会的过程中，任何行为，都必须脚踏实地认认真真，绝对来不得半点虚假。一个人、一个企业讲诚信友爱，这个人、这个企业的公信度就会提高，人们对这个人的言行，对这个企业的产品就感到放心；政府讲诚信友爱，老百姓就会信任政府，拥护政府的施政方针；社会讲诚信友爱，就没有五花八门的坑蒙拐骗和假冒伪劣，人们就会消除各种戒备心理，社会就会呈现祥瑞和谐的景象。