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墨子的天空，蔚蓝而澄清，没有乌云，没有狂风，没有暴雨；墨子的天空，返璞而归真，没有名利，没有诡计，没有浮躁；墨子的天空，宁静而祥和，没有战机，没有导弹，没有战争。 墨子“为万民除害兴利”的思想，就是那万世永恒的太阳，就是那给万物恩泽的太阳，就是那“兼爱”的乌托邦。 大约在公元前480年的一天，也就是战国初期的一个自由人的茅草棚里，一声啼哭，一个小生命诞生了，兴奋的父母给他取名翟，他就是墨子。可能是独生子女，故而史书上就没有“墨老大”和“墨老二”之说，不像孔子，孔仲尼，有“孔老二”之称。 墨子的父亲是个木匠，帮人盖屋修房，箍桶造器，手艺不错，人也不错，收入也不错。小墨子，在家庭的耳濡目染中，也有了木匠的悟性，准备长大了接父亲的班，以此养家糊口，延续家族的血脉。而父亲却不愿不想让儿承父业。吃饭时，不时地给他讲一些理想；晚上乘凉时，看着天上的星星，就开始给他讲以前的故事，尤其是孔子游学四海的故事；此外，还不时地从别人家借来一些书籍让他读。 那年代，读书是极少数富人的事，墨子家庭最多是个小手工业家庭，靠手艺和技术谋生，解决温饱问题。小墨子，在父亲的故事和教导中，开始称道尧舜大禹，视为偶像，并暗暗下决心弘扬光大；从借来的书籍中，渐渐地系统地学习了《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍，父亲也许给他找了个儒者为师，学习孔子之术。 随着时间的前进，他的阅读也不断扩大，对儒家的研究越深入，渐渐地对儒家的烦琐礼乐感动厌烦，思寻着一条属于自己的思想。“青出于蓝而胜于蓝”，是他的志向，他不愿做孔子的跟班，他要出彩，要创新。 我们知道，手艺人常常是四海为家，到处流荡、揽活。少年的墨子，经常跟着父亲游走四方。小孩子记忆力强、模仿力也强，思维更是活跃。在游走四方做手艺的日子里，墨子学会了多个国家的语言，用现在的话说，他在语言上能够通晓几种不同民族的语言，为他将来播种自己的墨家思想奠定了坚实的基础。游走各国的经历，不仅使他通晓几种语言，而且，各国的名流、典故、历史等也深深地渗入他的思维，耳闻目睹的乡土风情等等，为他的墨家学派那幅巨作积累了足够多的素材。 进入成年以后，墨子不再做父亲的跟班，独撑门户，以木匠手艺为延命糊口之术，也不忘带了些徒弟。他选择徒弟是有讲究的，不是谁想当徒弟就能够来当徒弟。 他的徒弟，不仅要跟他学手艺，学军事技能，而且也要听从他的思想，服从他的命令和指挥。他的徒弟出师后，要按照他的“帮规”收了徒弟，人数也就越聚越多，这样的发展像如今的“传销组织”。 在墨子的规划下，成立了一个的组织——墨家，刚成立时，可能还是商会性质，后来发展成像现在的政治“帮会”或者是政党性质的。 诸子百家之一的“墨家”，是一个有着严密组织和严格纪律的团体，最高的领袖被成为“巨子”，墨家的成员都称为“墨者”，日本人天生的一个小偷，在他们那改头换面称“忍者”。“墨者”统一服装，每天要唱歌，其实也就是被洗脑，接受墨家学派的理论思想，也要进行一些军事化的训练；“墨者”必须服从“巨子”的领导，听从指挥，可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”，意思是说至死也不后转脚跟后退。日本的武士道，可能就是从墨子那里学来的。 有了“墨家”这个团队和组织，墨子的生活问题不用愁了，由手下的“墨者”，一些手工劳动者来保证。 但墨子他不是轻易就忘本的人，小时候经历的磨难和苦，小时候穿的麻布一番，改为青衣（在当时也就相当于现在的一些建筑工人的工作服），穿的木屐也就是现在的解放牌运动鞋。历史的记载中说：墨子“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣”，足登“跋跷”（日本人的木屐就是“跋跷”的山寨货）。由此，看来他吃的是粗茶淡饭，穿的是粗布以保暖驱寒遮丑足已，平平常常一个老百姓。但是他又不是一个普通的老百姓。作为帮会或者政党的首脑，经常出入各国政府要地，与国家首脑讨论国事。 “墨家”下有不少组织和实体，就像现在的个别跨国集团的巨头，身价几千亿，却过着十分简朴的生活。这可能就是墨子的门徒们赚钱不是目的，为百姓服务、造福才是其核心的宗旨。他同情老百姓的疾苦，反对战争，要求官员和各国首脑，或者是君主、贵族都应象古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求自己的徒子徒孙、大大小小的“墨者”在这方面也能身体力行。 有了生活保障的墨子，这时候开始放弃了木匠活，开始著书立说，开始到处说道，开始宣扬自己的思想。 没有“墨家”这个组织前，他的说“道”，仅仅是对一些社会上的底层老百姓宣扬自己的“兼爱”思想。后来，有了几百人的“墨者”，墨子腰秆子也直了，说话的分量也重的，说的范围也就广了，开始在社会的高层进行说教，尤其是对一把手领导——战国的国王进行说教。刚开始，一些国王也不把墨子当一回事，权且当一个讨饭的，或者是想混饭吃的人，糊弄糊弄、忽悠忽悠一下墨子。墨子拿他们也没办法，但他是一个有恒心、有毅力、言行一致的人，今天在这个诸侯说，明天到那个国王面前说，东说西说，坚持不懈。他东到齐，西到郑、卫，南到楚、越。那时的国王，坚持一个信条“弱肉强食”是时代法则，叫我不去争地盘得好处的事，我不干，任你墨子好说歹说，我行我素。 真正让墨子在战国各个国君中有声威的还得说那次“非攻”。在战国初年的时候，楚国的国君楚惠王想重新恢复楚国的霸权。他扩大军队，要去攻打宋国。楚惠王重用了一个当时最有本领的工匠。他是鲁国人，名叫公输般（又称公输班），也就是后来人们称为鲁班的。公输般使用斧子不用说是最灵巧的了，谁要想跟他比一比使用斧子的本领，那就是不自量力。于是后来有个成语，叫做“班门弄斧”。 公输般，一个小木匠，后来也发迹了，竟然被楚惠王请了去，混出名堂来了，当了楚国的大夫。他替楚王设计了一种攻城的工具，比楼车还要高，看起来简直是高得可以碰到云端似的，所以叫做云梯。楚惠王一面叫公输般赶紧制造云梯，一面准备向宋国进攻。楚国制造云梯的消息一被传扬出去，列国诸侯都有点担心。特别是宋国，听到楚国要来进攻，更加觉得大祸临头。 楚国想进攻宋国的事，也引起了一些人的反对。反对得最厉害的是墨子。这回，他听到楚国要利用云梯去侵略宋国，就急急忙忙地亲自跑到楚国去，跑得脚底起了泡，出了血，他就把自己的衣服撕下一块裹着脚走。这样奔走了十天十夜，到了楚国的都城郢都。 他先去见公输般，劝他不要帮助楚惠王攻打宋国。公输般说：“不行呀，我已经答应楚王了。”墨子就要求公输般带他去见楚惠王，公输般答应了。在楚惠王面前，墨子很诚恳地说：“楚国土地很大，方圆五千里，地大物博；宋国土地不过五百里，土地并不好，物产也不丰富。大王为什么有了华贵的车马，还要去偷人家的破车呢？为什么要扔了自己绣花绸袍，去偷人家一件旧短褂子呢？” 楚惠王虽然觉得墨子说得有道理，但是不肯放弃攻宋国的打算。 公输般也认为用云梯攻城很有把握。墨子直截了当地说：“你能攻，我能守，你也占不了便宜。”他解下了身上系着的皮带，在地下围着当做城墙，再拿几块小木板当作攻城的工具，叫公输般来演习一下，比一比本领。公输般采用一种方法攻城，墨子就用一种方法守城。一个用云梯攻城，一个就用火箭烧云梯；一个用撞车撞城门，一个就用滚木擂石砸撞车；一个用地道，一个用烟熏。公输般用了九套攻法，把攻城的方法都使完了，可是墨子还有好些守城的高招没有使出来。公输般呆住了，但是心里还不服，说：“我想出了办法来对付你，不过现在不说。”墨子微微一笑说：“我知道你想怎样来对付我，不过我也不说。” 楚惠王听两人说话像打哑谜一样，弄得莫名其妙，问墨子说：“你们究竟在说什么？”墨子说：“公输般的意思很清楚，不过是想把我杀掉，以为杀了我，宋国就没有人帮助他们守城了。其实他打错了主意。我来到楚国之前，早已派了禽滑釐等三百个徒弟守住宋城，他们每一个人都学会了我的守城办法。即使把我杀了，楚国也是占不到便宜的。”楚惠王听了墨子一番话，又亲自看到墨子守城的本领，知道要打胜宋国没有希望，只好说：“先生的话说得对，我决定不进攻宋国了。”这样，一场战争就被墨子阻止了。 墨子的这次历险，坚定了徒子徒孙“墨者”的信心，继续四处宣扬“墨家”思想。墨子的思想，后人给归纳出为“十项主张”：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命。总的原则是除害兴利，具体的内容是：国家务夺侵陵，则语之兼爱非攻；国家混乱则语之尚同尚贤；国家贫穷则语之节葬、节用；国家喜音沉湎则语之非乐非命；国家淫辟无礼则语之尊天事鬼。其中以兼爱为核心，以节用、尚贤为基本点。 活到八十岁左右的墨子，以自己“苦行僧”的几十年，播种“兼爱”，修得正果——墨家学派，在诸子百家中占了一席，几千年来受中外众多的“粉丝”推崇、推广和传播。 赞 (散文编辑：江南风) |
