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后来读书了，稍稍知道梧桐是一种生长在南方的树，也渐渐消除了对梧桐树的神秘感。但读到“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得”和“梧桐树，三更雨，不道离情正苦”的词句，又把梧桐树和“剪不断，理还乱”的离愁联系到了一起。那时想来，梧桐树该是娇小柔弱，难当风雨的小树，种在庭院里供文人雅士“看庭前花开花谢”，托物言志，排遣幽思。 直到十八、九岁来到南方上学，见到满院大树，枝枝丫丫，如冠如盖，问当地的同学是什么树，同学说是梧桐。这才第一次见到梧桐树。但当时深感不解的是，如此高大魁梧的梧桐树，又怎能与凄苦的离愁联系到一起呢？ 真正认识梧桐树，是大学三年级的暑假借故到庐山旅游，在庐山植物园才第一次见到梧桐树。那梧桐树亭亭玉立，青绿色的枝干笔直向上，匀称而标致，手掌样的叶子间点缀着黄绿色的小花，如高擎着的琉璃般的华盖，这生机勃发的美令我震撼不已。坐在桐荫里小憩，细读着树下的标本卡才知道，梧桐是桐树的一种，桐树的品种很多，有梧桐、油桐、泡桐、紫花桐、白花桐等，梧桐习性喜温，原产于中国和日本。读完之后俞加困惑，眼前的是梧桐树，以前看到的“梧桐”又是何物？后来才知道，那些是“法国梧桐”。 其实，“法国梧桐”与梧桐是风马牛不相及的两种树。“法国梧桐”是悬铃木的一种，真正的名字叫三球悬铃木，原产北美洲、地中海和印度一带。法国人最早把它带到上海，种植在霞飞路两侧作为行道树，因其树叶酷似梧桐，当时人们误认为是梧桐树，依其来源就叫做了“法国梧桐”，其后便以讹传讹了。 如今，土生土长的梧桐树已经难得一见了，但因庐山植物园那美丽的梧桐树，使我对梧桐树的情结依然未改。其实，几千年来，人们对梧桐树的崇尚和赞誉从来就没有间断过，早在东周赞美卫文公复国中兴的《诗经•庸风•定之方中》的诗句中，就有“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟”，椅桐，也就是梧桐。可见，古人在周朝就已经用梧桐木制作作琴瑟了，《后汉书》也载有蔡邕行到泰山，“见焚桐，闻爆声曰:‘此良木也’,取而为琴”，便作成了名琴“焦尾”的故事，此后“焦尾”也就成为了琴的代名词。时至今日，梧桐木仍然是制作乐器的上好材料。但把梧桐树从制琴的材料提升到“凤栖之木”的，最早是《诗经•大雅•卷阿》中“凤凰呜矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”的诗句，其后历代文人多有演绎和咏叹，李白也有“宁知鸾凤意，远托椅桐前”的感慨。 凤凰是华夏图腾的神鸟，琴瑟乃文人雅士的抒怀之物，凤凰和琴瑟都与梧桐有着密切的关联，梧桐树便也成了神树，更顺理成章的成了文人雅士的宠树。梧桐既是神树，自然就非同一般了，《太平御览》说“扶桑、梧桐、松柏，皆受气淳矣，异于群类”。因有异性必有异能，也就有了《礼丰威仪》中“其政平，梧桐为常生”，《瑞应图》中“王者任用贤良，则梧桐生于东厢”的神异论断。如此一来，梧桐树生长正常与否，及生于何处，都成了关乎国运兴衰的预言。梧桐昌则国运兴，有这般非同寻常的地位，梧桐树自然也成了古时仁人志士高洁孤傲的品格的象征和洁身自好的情结的寄托，进而成了文人骚客们咏志抒怀的借代之物。见其欣欣向荣，而有“一株青玉立，千叶绿云委”的欣喜之感；观其落叶飘零，则有“花开残菊傍疏篱，叶下衰桐落寒井”的凄婉之叹。 不管是感也好，还是叹也好，都是文人自扰之，于梧桐何干？在寻常百姓的眼里，人们喜爱梧桐，不在于它能否左右国运的兴衰，能否承载文人骚客的悲欢，而在于它能实实在在地给人们带来如此多的恩惠。不管是梧桐，还是法国梧桐，人们在乎的只是它的功用。梧桐的木材可制作乐器和家具，种子可食用，也可榨油，树皮纤维可作造纸原料，叶、花、果、根还可入药，有清热解毒、去湿健脾的效用。法国梧桐是一种很好的行道树，能美化环境，给行人带来阴凉。 我喜爱梧桐，是因为它那生机勃勃的美，人一生中大概总有几样一见倾心的喜好，我对梧桐的喜爱就缘自对庐山植物园里的梧桐的美的倾心，只那么一见便让我难以释怀，以至于对那些假梧桐——法国梧桐，也已是爱屋及乌了。 2005年11月于上街 |
