【导读】因为人必须要这样，不然，他们也将陷入诸如竹子狸当下的痛苦那样，被另一方掠夺或占有，于我的痛苦营造出他的幸福来，那是万万不可取的。人，就是要充当占有的强者，而不是充当被占有的弱者，这是生命的嘱托！也是生命需要.....

　　竹子狸是不是那年因“非典”通缉的果子狸？我不知道。反正那天，我才得知这个大山里确实存在一个名谓竹子狸的野生动物。并亲眼所见几个山民正在一个山坡上围堵那个叫竹子狸的家伙。听山民们介绍说，竹子狸有狗般大小，毛的颜色大多是黑色（也有黑底白花色的），因它主食竹子，因此，这里的人们称它为竹子狸。竹子狸经常活动在森林或灌木丛中，会攀缘。白天睡觉，夜间活动，栖息在自挖的洞穴里。山民们还说，竹子狸的肉特别鲜嫩，比山鸡、野猪、麂子、黑熊、野黄羊等肉质要好，肉质的最大的特点就是没有腥膻味并肉的纤维细腻，易入口。而且，还有滋补功效，特别对肺痨病有特效。因此，这里的山民只要听说或发现哪里有竹子狸，他们便会蜂拥而至，一并到山上去围捕它。今天，几个山民正在山坡上种土豆时，发现坡里沟坎的草丛里有一个竹子狸的洞穴。于是，他们象是发现了什么稀世珍宝似的，一律放下手里的活计，几个人便一门心思地开始围堵洞穴里那只可能还在熟睡的竹子狸。
　　
　　围堵的方法其实很简单：一是向洞穴里灌水或驱烟，使洞里的竹子狸耐不住外来环境的胁迫从洞里仓皇出逃，而洞口早已布下了一个网罗，竹子狸一经出洞，便会被山民们生生捕捉；二是用家什延着洞穴向纵深掘进，一直掘到它的栖息处为止，这时的竹子狸便成了瓮中之鳖，便无处可逃了，山民们便会轻而易举地逮住它。
　　
　　山坡上，捕捉竹子狸的行动正在有条不紊地进行着，山民们从家里拖来了一根长约十米的塑料水管，正在向洞穴里突突地灌水，网罗竹子狸的口袋也已经装好。几个山民已经在洞口的几个方位作好了捕捉的准备，但是仍不见竹子狸从洞里逃出来。我走上前去，为了给竹子狸找一个逃生的理由，于是向山民们说：竹子狸就是果子狸呀，你们不要捕了，那东西是不能吃的。那年广东发非典，就是人们吃了它才殃及了全国。但山民们哪里肯听？！他们反驳说，我们围的不是果子狸，而是竹子狸。竹子狸你听说过么？他反问我并继续说：谁说不能吃哦？昨天我还在山上捕了一只呢，很肥，晚上我就用它下了酒。你看我现在，一点毛病也没有。那山民直了直腰，伸了伸腿给我看，表明他吃了那肉仍然很健康。还说，我们山里人，娃娃老少，男人女人都吃过这东西，过年更少不了它。现在吃竹子狸的人越来越多了，而山里的竹子狸反而越来越少了。因为它好吃，名声也就大起来了，现在市场上的价格是一涨再涨。现在我们捕了它，反倒舍不得吃了，大都会拿到城里去换钱。。。。。。山民们饶有兴趣地说着竹子狸。感觉到他们确有围堵竹子狸的决心或信心。见此情形，我也只好默不作声了，我怕亲眼看到捕捉竹子狸时的残忍，于是离开了那地方，径直爬山去了。
　　
　　那天，我是有意想爬爬山，看看山的壮观，体味一下登山的乐趣。但脑海里却一直想着那洞穴里的竹子狸。因为，我已预感到那洞里的竹子狸面对的将是灭顶之灾。当然，我希望那个洞穴是一个空穴或废穴，里面根本没有竹子狸。并臆想它们早已举家搬迁了。现在它们正在另一个地方或洞穴里安静、愉快地栖息或生活着。但这一想法一经出现便自我作了彻底地否定。因为我知道，在这座大山里，真正的统治者仍是这里的山民，真正的智者也是这里的山民。他们可以说是真正的猎物高手，这个洞穴里有没有猎物，他们会一眼便知。不需多少劳神的判断。由于，他们在这山里居住久了，这山里所有的山珍、飞禽、走兽，包括山上所有有灵性或无灵性的什物（自然物），他们都知道得十分清楚。并大概知道它们现在还存在多少量，其走向如何。他们常说：我们是山民，是靠山吃山的人。山上所有的野生动植物，某种意义上说，就是为山民们所生的，也为山民们所长的。我们不能没有竹子狸，也不能没有野鸡、野猪、麂子......因此，他们现在展开围捕竹子狸，从山里人的人生角度说，原本就是理所当然的。就像这里猕猴为了生存摄食这里的山果一样。今天，这几个山民在这里围捕竹子狸，从他们专注的行为看，可以肯定地说：洞穴里一定有竹子狸，而且还不止一只！兴许还是这个竹子狸的一个大家族的寓所。
　　
　　现在这个洞穴里的大大小小的竹子狸已经是在窃难逃了，它们似乎已经感觉到生命的威胁。面对这一威胁它们也许正在作声嘶力竭的哀嚎。但是，那都是徒劳的举止。因为在这个世界中，它们的声音是极其颤弱的，它们只能在同类之间传递着感动。外界一点也感觉不到它们的哀嚎或危机。外界甚至不把这种生命的哀嚎疑为是生命的危机，如果把它视为是一种痛苦或危机，那么，山民们不同时也被陷入痛苦的旋窝中？因此，山民们无论如何也不能面对着即将美味的享受而产生莫须有的精神怜悯，何况竹子狸还是一种另类，它不是作为人的怜悯范畴之列。再说，这个世界它有一个既定的生存规律，那就是：一、所有的动植物均有一个天定的食物链（比如鹰对兔，兔对草.....）；二、在客观势力对比之下均有一个占有或屈从的现实存在。那就是强对弱、多对少的占有。人类是这个世界上最强大并是无与伦比智慧的动物，他才是这个万千世界的统治者，他对这个世界的所有动植物均有强大的占有本领或占有欲望。因此，他们不会对此时的竹子狸有丝毫的怜悯之情，相反，他需要它们给他们提供无比物质和精神上的享受。山民们现在，正在为其即将获得的美味的中餐或晚餐而兴奋不已。在美味的驱动下，在物质享受的驱动下，他们将积极而忠实地履行着自己的行为。因为，在他们当下的眼里或脑里，唯一显现出的就是一个“大我”。即：我要生活！我要享受！我要幸福！面对需要，面对即将的享受，他们能说不需要么？不能！！面对眼前利益的诱惑，他们能够无动于衷么？也不能！！人的生命是需要延续的，他们当然不会选择那种痛苦的延续，他们一定会选择那种幸福的延续。而幸福延续的唯一内容，就是对弱者的占有或对弱者的掠夺！就是用一方的痛苦替换出另一方的幸福来。此刻的山民们无疑就是这种人！
　　
　　还有，山民们占有竹子狸，是因为他们能从竹子狸的鲜嫩肉肴里体味出来一种人生的惬意来。这一点尤其非常关键，不要说这是狭义的人生观，应该说这是最实际并垂手可得的人生观。山民们可在那无尽的体味之中不断得到来自精神上的鞭策和鼓舞，他们甚至肯定了自己体味的正确性。这时，他们脑海里再也没有其它别的内容了，脑海里也容不下与已无关的内容。因为人必须要这样，不然，他们也将陷入诸如竹子狸当下的痛苦那样，被另一方掠夺或占有，于我的痛苦营造出他的幸福来，那是万万不可取的。人，就是要充当占有的强者，而不是充当被占有的弱者，这是生命的嘱托！也是生命需要！
　　
　　人们吃竹子狸，本来就是一件非常平常的事情，就象竹子狸吃竹子一样——即有必要又忒平常。吃者（山民们）勿有任何心理上的负担；再者，根本不存在谁伤害了谁，谁掠夺了谁，谁控制了谁。而是自然规律的现实反映。在他们看来，这大山、地球、宇宙是无垠的，也是广袤的。既然上帝创造了他们，并给了他们无与伦比的智慧，说明上帝就是委托或指派他们来管理或统治这个世界的。简言之，这个世界也就是我们人类的，世界上所有动植物也是归我们人类所有的。我们可以任意的支配或消耗它。因此，那些正在围捕竹子狸的山民们他们不会被洞穴中的竹子狸发出的阵阵哀嚎声所迷惑。他们将继续履行他们围捕的行为，因为他们知道，在这个世界上，几乎每一天都有痛苦地哀嚎和幸福的欢笑声发出，哀嚎声和欢笑声均是这个世界中不可或缺的声音，那是占有或被占有的声音，也是这个世界不断流动或前进的声音。因此，他们不会屈从于某种动物声音而停止他们的围捕，一旦他们错失了这一次的围捕果实，他们才是最痛苦的一群，因为到嘴里的果实他们最终放弃了，放弃了一次对实物或美味的占有还能不痛苦么？！因此，他们绝对是不可以放弃的！
　　
　　此时的这里，正在上演着不同动物的幸福和痛苦的表演。可以肯定：那洞穴里的竹子狸的生命即将就要结束了！山民们即将获得一个由竹子狸野味提供的一种非常快乐的生活时段！

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