旅游的巴士，飞快行驶在新建的高速公路上，从车窗向外望去，公路的两边，新建了不少的别墅。别墅有围墙围着，围墙很高。围墙的上面，还装有专门用来监视的探头和电网，远远望去像一个现代的城堡，一个紧挨着一个的现代城堡。
　　本来种植粮、棉、油菜的田地，已经成为了过去。惜日拥有的东西，如今正在渐渐地失去。真是应了那句老话：“老的不去，新的不来”。
　　别墅已经成群，构成了别墅群。这些别墅专门用来卖给活着的人，有些已经有人入住；有些正在等待入住；听说有些人买了不住，专门等待它升值。更多的别墅还在建造中，看起来一时半回还建造不完。
　　别墅建造的很坚固，据说是用钢筋混凝土建造，有地下室，有汽车库，坚如磐石。
　　“别墅那能建在种棉、粮、油的田地上？”坐在后排的老太太，口中嘟嘟嚷嚷。
　　“伊拉大概脑子坏特了，有毛病呀！”这个声音来自另一个老太太，她大概是坐在她的旁边。
　　上海惜日的万倾粮田之上，如今已被建成千万幢的别墅。真可谓是填地造房，由此可见其工程之伟大。好在，但心粮田减少了的人还是有的。不过，那都是些上了年纪的人。
　　远望成群的别墅，使我想起了山庄。山庄有一解释就是指别墅，别墅建在名山大川之中的很多。例如：我国最后的王朝清朝，清朝的皇帝就在如今河北省的热河，兴建了“避暑山庄”。其实避暑山庄就是皇帝的别墅，由此可见山庄之高贵。所不同的是避暑山庄远离京城，依山傍水，四周人烟稀少。
　　不幸的是过了若干年，这个华丽的皇家别墅，却成了皇帝和后宫们的避难场所。甚至有的皇帝住在这个避难场所内，一直避难到驾崩为止。
　　于是人们自然会联想，这是无奈还是偶然。其实，规律总归是规律，历史总是在延续，直到永远。
　　上海虽然没有名川大山，然而过去倒也有些山庄。我所记得的就有“普善山庄”和“联义山庄”两个。不过，这两个“山庄”是已故之人的墓地。
　　上海于1840年以后开埠，好些地方分区划片，成了外国租界。各色各样各地的人汇集上海滩，从此上海逐渐成为了大都市。在这个大都市里，有着不同的公共墓地。中国人有中国人的墓地，外国人有外国人的墓地，无家可归者，有无家可归者的墓地。例如：现在位于淮海中路上的“淮海公园”，过去就是法租界内的“法国公墓”。南京西路上的“静安公园”，解放前也是外国人的公墓。
　　中国人的公共墓地一般叫“山庄”，“普善山庄”和“联义山庄”就是中国公墓的所在地。它们全都位于如今的共和新路的西侧；中山北路的北面。
　　“普善山庄”大概是，由当时上海的慈善机构开办。专收那些穷苦的人，尤其是那些无主的穷人。所谓无主的穷人是指，因为种种原因，死在马路上、弄堂里、垃圾箱旁的人。这些人穷困潦倒，生前无居所，死后无人认领，好在还有慈善机构。慈善机构开办了“普善山庄”，无家可归的流浪者，总算时来运转，死后算是有了归宿。而“联义山庄”则与之不同，它是一个有主的公共墓地。
　　普善山庄我没有去过，只是听说而已，有关上海慈善事业的历史中，可能会找到有关资料。解放初年普善山庄就已改建为工厂和居民区。可是，附近的普善路还在。普善路南北走向，经过从前的普善山庄，不知这条路，是否与之有关联。
　　联义山庄是逐渐消失的，一直存在到“文化大革命”期间，这才完全消失。联义山庄内的墓，比较有特色，各种样式几乎没有类同。反映了墓主人的籍惯、地位和爱好，有的还反映其宗教信仰。其实联义山庄是一个，来自上海生活的外地人的墓地。上海本地人有本地人的墓地。
　　联义山庄我儿时去过，不是去扫墓，而是去捉蟋蟀玩。蟋蟀是一种昆虫，北方人叫“蛐蛐”。这种昆虫夏季出现，立秋过后捕捉是个好时期。此虫会“鸣叫”，“鸣叫”时的声音极其好听。也会互相撕咬，这种撕咬俗称“斗”，即所谓的“斗蟋蟀”。所以蟋蟀大人小孩都喜欢。
　　联义山庄很大，坟墓已经老旧了，高大的树木依旧还在，不过野草已丛生。我们去的时候已经没有看墓的人，整个山庄破烂不堪。有好些坟墓已迁移到别处，有的坟墓已经无人认领。迁移了的墓地成了乱石堆，而乱石堆里有蟋蟀，正是捉捕的好地方。
　　无人认领的坟墓，有着花岗岩制作的墓碑和墓志铭，看来墓主人生前不凡。有的墓前还有花岗岩雕凿的人，为其站岗。
　　上世纪六十年代后期，联义山庄彻底消失，土地划分给了附近的工厂。一个时代结束，新的时代来到。结束了的留在记忆里，成为了历史。
　　上海曾经有过山庄，不过它是公共墓地。现在的公共墓地叫“陵园”或者“寝园”，与别墅一点关系也没有。
　　二00九年十一月