沿大凌河南畔辽西故道，行至古郡宜州城下，走在城内石板路的小巷里，我恍若一个云游的行者。带着寻幽的心境，独醒的禅意，立于北门城楼硕大的古钟旁，只见宝刹叠云，烟蔼重生，掩映在青松古柏中的黛瓦红墙，就是名扬天下的塞北古刹奉国寺。
　　
　　走近香火氤氲的奉国寺，让我在感受历史沧桑、逸世超然的空灵中，感受这座佛门古寺的恢弘博大。奉国寺始建于辽开泰九年（公元1020年），以撼人心魄的大体量、大气势展示着中国古代建筑艺术的无穷魅力，代表着中国古建筑的最高技术水平。对此，建筑学家梁思成赞誉为“千年国宝、无上国宝、罕有的宝物”，古建筑史学家曹讯也说“大殿九间是佛教建筑顶了天的极限。全国古刹千百座，大奉国寺大雄殿是穷极伟丽的。”
　　
　　无怪乎奉国寺被列为国家第一批文物保护单位，无怪乎文化部组织出版的中国传统建筑丛书《义县奉国寺》成为首发。
　　
　　奉国寺并非民间一般寺院，而是辽代皇家寺院，它的前身是大辽国皇太子、东丹王耶律倍的王宫，后改为寺院，皆因辽国出现了一位契丹女杰萧太后。
　　
　　“开泰”正是辽圣宗耶律隆绪的年号，这时，佛教已经成为辽国的国教，圣宗一生崇信佛教，小名“文殊奴”，具有浓郁的佛教色彩。他即位时年仅12岁，是他母亲萧太后萧绰辅佐，摄行国政，以无可匹敌的政治智慧和军事才干，使辽朝发展进入鼎盛时期。
　　
　　公元1009年萧绰病死。萧绰死后谥号为承天后，史称萧太后。
　　
　　圣宗耶律隆绪怀念母亲，总想为她修建一座寺院，彰显母亲伟大的一生。但忙于国事，想法没有得到兑现。
　　
　　直到母亲死后11年，圣宗耶律隆绪才在母亲的出生地宜州，按照母亲信仰的摩尼教，把他太爷耶律倍的王宫改成佛家寺院，把连同自己在内辽朝六位皇帝和他的母亲萧绰映射成过去七佛，推向了须弥宝座，供后人缅怀和瞻仰。
　　
　　奉国寺，这座被风雨时光冲洗了千年的塞北古刹，一怀风骨却不改当年。古寺的香火在闪烁的光阴中明明灭灭，也曾香火鼎盛，佛光璀璨；也曾僧客星散，门庭冷落。它历经岁月的兴衰荣枯，历经无数的硝烟战火，又被无数的工匠修缮重补，在许多高僧的苦心经营下得以保存至今。这方佛门净土，收存了无数得道高僧，他们打坐于幽静的禅堂，过着清闲似仙的修行岁月。这方佛门净土，也承载了无数香客的匆匆步履，带着天南地北的脚印与尘土，来到寺院，留下不同的夙愿与祈祷，然后匆匆离去。
　　
　　走进外三门，脚下是新建的第一级平台，一处宏伟之极的古建筑群映入眼帘，中心线上分布着外三门、内三门、牌坊、无梁殿、钟亭，最北端是大雄殿，东西两侧对称分布着东宫佛殿和西宫禅院。大雄殿飞檐直插云端，在阳光下褶褶生辉。难怪870年前，南宋使者张邵来到这里，发出“宝殿穹临，高堂双峙，隆楼杰阁，金碧辉焕，潭潭大厦，楹以千计，非独甲于东营，视佗郡亦为甲”的感叹。
　　
　　沿着宽阔的石径路前行，两旁是苍松翠柏，亭榭围栏，苏州园林的味道自然流出。特别是那处“灵壁千秋”，是人工修筑一处巨形景观，假山嶙峋，曲洞四环，飞瀑泱泱，流水潺潺，玲珑壮丽，风景幽奇。人造溪流注入放生池，池明如镜，鱼游浅底，激发无数游人香客慈悲善念，将鱼或者鸟在这里放生。留下一份做善事后的感动。这种感动会被善良的力量放大，让你的心不染半点尘埃。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
　　
　　循着空灵悠远的梵音，一路来到内三门，那一只只大香炉和青铜鼎，横在一条布满青苔的石板路上。向你传递着安静、悠远的禅意。门前对视的两只狮子，已经被这北方的大风侵蚀得斑驳淋漓。这里没有人声鼎沸，没有磨肩接踵，没有车水马龙，能感觉到的，是纯洁的净，一如千年前，历史的尘烟被这方古刹吸收殆尽。已经掉漆的牌匾，让这寺院的外表显得格外的沧桑。
　　
　　进入内三门，见到的是参天古树掩映下的清代牌坊，无量殿。这里是奉国寺二级平台。
　　
　　拾阶而下，又是一条青石甬道，通向寺内最高的一处平台，台上耸立着自辽、宋保存至今最宏大、最完整的五脊单檐庑殿式木构建筑——辽代大雄宝殿！面阔九间，长48.2米，进深五间，宽25.13米，高达21米，建筑面积1829平方米，是中国古代建筑中最大的单层木结构建筑，被誉为“中国第一大雄宝殿”。殿前开七门，殿内主供七尊大佛为辽代所塑，左起依次为迦叶佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那含牟尼佛、释迦牟尼佛，宏伟壮观、精神超逸，皆端坐于须弥座上，通高9米以上。尤以正中的毗婆尸佛最高，合座高达9.5米。因“过去七佛”并列一堂，佛祖释迦牟尼偏居其中，为佛教界独一无二。
　　
　　大雄殿的建筑彩画是仅存的辽代彩画之一。建筑彩画不仅完整地保存了辽代的样式与风格，其中42幅彩画飞天更是具有极高的艺术水平。祥云翻卷、衣带飞舞，而神态、面容、年龄、性别各异，飞舞在七佛正上方，做散花供养。飞天采用与同时期壁画一致的绘画手法，皆用朱红衬地，人物面部、衣服、云纹用白、朱红、黄丹、绿色渲染。多用铁线描，线条流畅，人物的身体部分、长裙、部分云纹用赭色线条勾勒，衣服、飘带、丝绦用深浅墨线勾勒。
　　
　　彩画不易保留，并且有重绘的传统，现存的辽代的建筑彩画已属凤毛麟角，中国古建筑学家，国家文物局古建筑专家组组长罗哲文，2010年来义县参加奉国寺990周年庆祝活动时说：现存世上的古建筑飞天彩画，只有义县奉国寺能与敦煌比美。
　　
　　大殿中聚集了十几名宽袖大袍的僧者，他们手持佛珠，敲着木鱼，念诵着韵短味长的经文。这些人中有许多还是年轻的僧人，眉目间俊宇非凡。究竟是什么让他们甘愿远离亲人故土，抛却繁华世态，来到这深墙大院之内，静守清规戒律，常伴青灯古佛？断落的发丝，牵系多少故人？飘然的背影，丢下多少的依恋？这些僧侣，来自五湖四海，有的曾是苦海迷梦人，有的曾是世间功利客。如今洗身佛门，放下爱恨情仇，忘却前身后事，在泛黄的经卷里觉悟佛法无边，修炼虚无境界。
　　
　　大雄殿给人以超然的震撼和敬畏，梁柱悬挂的“弥纶宇宙”古牌匾，似乎照亮了万世红尘，诉说着生命的轮转。佛说，远离颠倒梦想，消尽七情六欲，不问生，不问死，不问劫难，不问定数。只是在淡泊如水的日子里，饮一盏禅寂的清茶，闲数落花，坐看云起。
　　
　　在大佛面前，个人的悲喜是那么的渺小，功名利禄是那么的微不足道，浮生只是一梦，沧海不过桑田。这不是消极的遁世，而是一种洗去铅华的超脱，看破红尘的觉悟。如果你追寻了明月，清风就会将你疏离，守望菩提，没有人会比岁月还沧桑。
　　
　　大雄殿里至今还保存着12通古碑，一行行透着禅意的碑文，虽然历经千年沧桑变迁，却依旧可以闻到翰墨的清香。这些温润如水的古墨，触摸上去，还留存着历史的余温。从那些或浑圆或清瘦，或古拙或清新，或浓厚或淡然的字迹中，可以品味出不同朝代的浮生故事，
　　无论是清晰与模糊，无论是真实与虚妄，如今只剩下碑影，默默地述说着历史的沉重。我们所能做的，就是站在被岁月拂掠过的瓦檐下，感受前人的思想禅悟和今人面对文物的心情。
　　
　　穿行在苔迹斑驳的青石路上，又闻得悠扬缥缈的钟声在风中回荡。一座六角钟亭映入眼中，这口寺庙钟发出深沉悠远钟声，响彻在闾山凌水上空，历经千年，声声不息，不知惊醒多少迷路人和名利客，钟声里不知有多少真实的人生故事，都被掩藏在历史的迷雾中，永远见不到天日。我们只有在亘古流传的浅淡意象中，去寻觅那些先人失落的遗梦，去触摸钟上文字后面所蕴藏的风骨。是弥陀的召唤，释放出囚禁在世俗的灵魂，让迷惘的路人，在暮鼓晨钟的禅韵中，得以大彻大悟。
　　
　　大雄殿经历无数朝代的兴废，却依然巍峨，然而奉国寺已不是辽代的奉国寺。西宫禅院是清代建筑，东宫两座佛殿却是近两年政府下令，动迁民宅，退还的庙产。奉国寺保存着一本清代志书《奉国寺纪略》，记载着最初的原貌还有伽蓝堂、东西廊庑、东三乘阁、西弥陀阁、观音阁、法堂等。这些楼台都已隐没在苍茫的烟水中。那粉墙黛瓦的繁华图景，如同一幅精致的画卷，落在碧水秋云间风光不在。
　　
　　夕阳无言的沉没，辽朝的万顷江山在酒杯中瘦去，只借得一弯冷月，临着瑟瑟的河风，独钓千古情愁。
　　
　　古寺身后的辽西第一大河，已不是波涛汹涌的古白狼水，如今是被白石水库拦截的大凌河，已平静无波，只余下风霜旧事、历史烟尘给后人追寻回味。在清越回转的钟声里远去，不作离情的开始，也不作禅深的结局。只是记得，曾经有一个你，曾经这样的走来，又这样的走去。
　　
　　微风吹响了大殿飞檐下的惊雀铃，惊扰着我独自飘忽的思绪。站在古老的苍松树下，低眉沉思，一粒松果落在脚下，弯腰拾起的刹那，我似乎明白，佛是通灵性的，他会在有意与无意间悄然地暗合你的心境、你的感念。宁静淡远的禅韵，像清风一样的穿越迷茫的岁月，又像流水一样的浸入你的思想，继而占据你的灵魂，渗透你的骨血。那一刻，我选择安顿好漂泊多年的梦想，告诉自己，这无言漠漠的千年古刹，就是我灵魂的归处。