【导读】德伴：加强道德修养，做到乐善好施，助人为乐，事事通达，心胸宽广，这必然会使心理平衡，神经和内分泌系统调节功能也会处于最佳状态，使健康水平得以提高。

　　
　　我国历史上有许多大思想家都把修炼德行放在养生的重要位置，甚至看成是“养生之根”。孔子提出“德润身”、“大德必得其寿”、“仁者寿”、“修以道，修道以仁”等观点。寿，有两层意思：其一指人的实际寿命；其二是“死而不亡谓之寿”。也就是说，有些人的实际寿命也许并不很长，但他们的业绩和英明却传之很远，其寿可以说超过常人。
　　
　　老子主张“少私念，去贪心”，认为“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。意即一个在物质上贪心不足的人，必然会得陇望蜀，想入非非，甚至损人利己，损公肥私，自己也会终日神不守舍，因心理负担过重而损害健康。孟子提出了“爱生而不苟生”的积极养生观,十分注重道德的养生价值。在日常生活中培养自己善心仁厚、重义轻利、乐善好施的德行，做一个真正的德高望重的人，必然福寿延年。
　　
　　所讲的修德，志为首，培养自己具有远大志向和高尚品德。修德，业为贵，要有言行一致的敬业精神。修德，善先行，以善为本，不做坏事恶事。德高寿自长的理论已经得到实践证明。资料显示，大凡长寿者，其90%左右的老人都德高望重。
　　
　　随着社会的进步，生活质量的提高,人类的预期寿命逐渐增长，百岁老人并不鲜见,其实，60岁尚属年轻的老年人。专家认为，60岁是一生中第二个春天的开始,可以活得更潇洒、更“多情”些。“多情”的含意是什么?那就是为了老年人健康长寿,就要有愉悦心情、增进友情、巩固爱情、注重世情。就是要保持良好的情绪、心胸要开朗，逢事淡然处之，勿要与人争高低,要尽力培养自己的业余爱好，确立精神支撑，从中寻找乐趣,无论棋琴书画，种花养鸟，都是最佳的选择，自可陶醉之中。自进入老年，也应要穿着入时，注重自己的穿着打扮，行为举止及讲究卫生等,都是十分必要的。
　　
　　一个人的健康不是孤立的，它需要众多内在和外在因素的陪伴和养护，身心有伴，才能安康体健。必须要具备着众伴、德伴、爱伴、乐伴、乐伴、动伴、说伴、书伴、素伴。
　　
　　众伴：一个老人就是要走出封闭的狭小生活空间，远离孤独，多与人交往和接触，彼此交融，相互信任，相互帮助，以增强安全感，促使身心放松，达到健身延寿的目的。
　　
　　德伴：加强道德修养，做到乐善好施，助人为乐，事事通达，心胸宽广，这必然会使心理平衡，神经和内分泌系统调节功能也会处于最佳状态，使健康水平得以提高。
　　
　　爱伴：爱家庭，爱社会，爱生活，爱大自然。不仅满足于被别人所爱，更注重自己奉献爱。爱能使人的胸怀更加宽广，心境更好，心态更健康，从而使童心不泯，抗衰延年。
　　
　　乐伴：笑是乐观豁达的象征，是美好心情的自然流露，以此解除心理上的疲惫和痛苦，使人心境坦然，健康长寿。
　　游伴：走低谷，攀高峰，仰望蓝天，远眺大海，游山玩水，返璞归真，实乃人之健康长寿秘诀之一。
　　动伴：能够经常从事一些适宜的劳动和运动，可以利关节、丰肌肉、通血脉、强筋骨、实脏器、增健康、抗衰老。
　　
　　说伴：有话不说憋在心里，时间一久也会生病。无论是高兴的事还是烦恼的事，无论是喜事还是愁事，还是一吐为快，因为说也是一种通气化淤的良药。
　　
　　书伴：经常读书看报，能使人天天用脑，心胸开阔，益智增神，生活充满乐趣，延缓身心衰老。
　　素伴：居室简朴，衣着朴素，三餐多食素，过一个普通老百姓的生活，该知足时便知足，这对健康长寿也是大有益处的。
　　
　　人们常说的乐善好施,乐善好施是中华民族的传统慈善精神。中华民族凭借这种慈善精神，将解人苦难、济人之困作为一种快乐和追求，作为一种行为习惯和生活方式。乐善好施是中华民族的特有传统美德。生活在以伦理为本位的情感世界中的中华民族，一向将扶危济困视为己任，当别人遭受苦难时,倾囊相助。对于善的追求，使华夏子孙把帮助所见到的贫弱者看作是做人的本份，把对他人施以援助、解困于人化成了日常的行为习惯。乐善好施是中华民族的慈善境界。
　　
　　在此境界下，助人成为一种乐趣、乐事，施予成为一种偏好。"不独亲其亲、子其子"，让鳏寡孤独和残疾者皆有所养，成为守望相助的中华大家庭的仁爱追求。千百年来，正是这种境界维系着生活和交往层面的人际关系，使华夏子孙普遍视帮助贫弱者为乐事，乐于助人，勉力向善。
　　
　　我们要大力弘扬"乐善好施"的慈善精神，就是要以"乐"的态度，用关爱与亲情使贫弱者在我们的视域内渐行渐远；以"好"的境界，用不懈的努力与付出，使苦痛与不幸在华夏大地最终消失。
　　
　　我们要提倡大爱无求，是现代慈善的高尚境界。大爱无求是一种博爱。它让我们的爱心超越亲情，跨越地域，不分种族，不问信仰，不计是否相识，性别、职业；以一种平等、尊重的心态，去扶助那些需要关爱的人，展现了慈善的广阔胸怀。
　　
　　所以说大爱无求是一种真爱。在这种境界中，当善举施于他人之时没有算计，没有功利；在这种境界中，施善者将人作为目的而不是手段，除了同情关爱别无它求。大爱无求是一种挚爱。她是人类情感中最高尚的爱，是一种天人合一的爱。
　　
　　我们之所以帮助贫弱者，是因为他和我们是同类，是人。人应该有符合人性的生活，应该有人的尊严，应该有诗意的存在。我们高呼乐善好施，使慈善有了传统美德和中国风格。我们提倡大爱无求，使慈善有了现代意蕴和高尚境界。

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