早在夜郎古国的黔山地区，有条凶猛涨落的河流，俗称“落水河”（又称潕水河）。在无水河岸边不远处，有颗奇型怪石，远看仿佛一位老翁，人们叫它“神农石”。每年农历六月初六，当地农人都要到此烧香、敬酒、求神拜佛，举行盛大的活动。关于这颗巨石的来历，民间还流传着一个优美的神话故事哩。
　　在远古的洪荒年代，天上、人间、地狱都可通婚，那时，离潕水河畔有一个不远的村寨，名叫匏瓜寨，寨中有一口天然生成的水井，井水冬暖夏凉，可通地下十二层龙宫。一天，寨中一个名叫六六的勤劳孤儿去井边洗菜，发现水里游来一只大白虾，六六把她带回家放在水缸里养着，这天晚上，他做了一个奇怪的梦，梦见天上月神（传说天上月神生下十二个公主，每月派一个下凡来帮助人间）婆婆飞到人间，寻找她失落的一个月亮公主。清晨醒来，六六扛着锄头上山种地，心里老想着昨晚梦中的情景，他赶紧锄完地早早回到家中，突然看见一位美貌的姑娘在家为他做饭，姑娘见到六六，又惊又喜，把头低着羞红了脸。
　　六六走上前去说：“姑娘呀，这不是做梦吧？你是••••”
　　姑娘说：“昨晚你不是做梦见到我母亲来找我了吗？”
　　“啊，你就是月亮公主！”六六感到又惊又喜。
　　原来，这位美丽的姑娘就是天上月神的第六个女儿，她这次到龙宫去拜望外公——龙王，回来路过人间，正遇着庄稼六月苞苔旱，她看见六六人手孤单，勤劳忠厚，就深深爱上了他，于是变成一只大白虾在水井里出现，让六六带回了家。婚后一年，月亮公主生了一个儿子，三天会喊妈妈，七天回走路，十天就会放牛了。这个孩子聪明过人，邻居老人们给他取了个名字叫“神农”。
　　消息传开后，国王知道民间有这样一位美丽的月亮公主，盖过京城所有的美女，想要她做自己第九个妻子，就派大臣带领一帮武士把月亮公主抢走了。临别时，月亮公主对神农说：“儿呀，你和你爹不要难过，以后你们有困难就到月亮上去找我吧！”
　　神农放声痛哭：“妈妈呀，我不知上天的路啊！”
　　月亮公主说：“只要你们为人正直，将来必定有人指路的”。
　　六六砍柴回到家来，不见了妻子，急忙到寨中寻找，后才知道是国王抢走了，心情十分难过。他对儿子说：“我要去找国王算账，就是走遍天涯海角也要找到你母亲！”
　　六六出门寻妻，走到潕水河边，遇到一位白发苍苍的老人，六六问他：“老公公，你看见我的妻子从这里走过吗？”老人说：“我不认得你妻子，只见几个人推着一个女子走到河边，那女子弯要下去捧水喝，喷出一道彩虹，河水马上猛涨，那几个男人被卷进漩涡里，女子却跨上彩虹飞走了。”
　　六六说：“那肯定是我的妻子月亮公主。”“如果真是你的妻子，她给你留下了一条飘带在河边，找到它你就能见到自己的妻子了。”老人说。
　　六六谢过老人，沿河寻去，果然找到了妻子留下的飘带，他刚将飘带拾到手里，那飘带就带着他向天空飞去了。
　　六六走后，有个名叫然舒的士官，为了霸占六六家的良田，趁神农在井边挑水不被，用铁锅盖着神农，企图把他沉下井底溺死。过了几天，有人看见神农在匏瓜寨脚的外翁（地名，意为出王子的地方）塘里洗澡，然舒知道后又叫人把神农捆来，把他拴在鸳鸯湾的一块大石头上，想让他夜里被老虎吃掉。可是，过了几天又有人看见他在匏瓜寨脚帮人家薅秧。然舒又派人把他捆来绑在路边的一颗大杉树上。
　　神农向来救他的乡亲们说：“穷兄弟们，今天你们救了我，将来我到了天上，就叫蝗虫下来专吃恶人的粧稼，专咬恶人的衣裳。哪些是好人的田，你们打一个标记，我就叫蝗虫不吃；哪些是你们的衣裳，就拿出来晒在院坝，我就叫蝗虫不咬。”
　　几个弟兄刚刚帮他解开绳子，只见神农纵身一跳，跳出七八丈远，马上变成一个老者，顷刻间又化成一股青烟，升上天空去了。后来，在神农升天的地方出现一颗人像巨石，人们说，这就是神农化身，当地人们称之为“神农石”。
　　后来，每年六月份，不是暴雨，就是旱灾、虫灾。这时，匏瓜寨的人们就会想起神农说的话，每年在神农升天的这一天——农历六月初六，来到神农石这里祭祀，举行热闹的“尝新节”活动，祈求风调雨顺，消灾解难；家家户户还把衣裳晾出来，不让蛀虫咬；后生们也希望象六六那样，借节日的机会找到一位美丽的“月亮公主”，在河岸边唱起了优美的情歌。
　　尝新节的仪式是比较讲究而热闹的。每当这天，寨子中的女人们都要穿上自己最喜爱的漂亮衣裙，头上插满各种银饰，颈项上戴着大大小小的银项圈，身上还四处坠满一串串银光闪亮的珠子。她们参加尝新节，一是看热闹，二是炫耀一下自己的美丽；而那些未出嫁的姑娘们，可以借节日的机会找到自己钟情的小伙子。
　　仪式开始，猛烈的锣鼓声敲起来，声音震天动地，把河边草坪震得抬上了天。鼓乐声中，岸边竹林中早已架着三块神石，神石前摆着一张桌子，桌中间端坐着的是神农像，神农像全身披着红色的衣服。几个人挑着竹箩走到桌边放下，随即从箩中取出一个已煮熟的猪头放在贡桌上，然后又将米饭两碗、新鲜禾苞（已孕穗的稻子）两根、新鲜桃子两个、新鲜黄瓜两根、新鲜梨子两个和一大壶酒都摆在桌上，同时摆上七个酒杯，均一一斟满酒。
　　待准备就序后，巫师便大声宣布说：“匏瓜寨尝新节现在开始！”部落头人便走在前面，跪在地上，先向神石磕头，再向贡桌中间的神农像磕了三个头后，便焚香烧纸，同时把七杯酒全都奠到地下，又磕了三个头，这时，鼓乐声又响起。
　　接着是去田里打苞，寨中头人走在最前面，后面跟着几个挑箩筐的农人和打幡的，随后是几个扛着长长竹叶扫把的人，锣鼓队紧跟在后面激情地敲打着锣鼓，队伍走到河岸边的田坎上时，随着头人的手势，那些扛布幡的就把布幡插在田坎上，扛竹扫的便下到田中，挥舞竹扫，从左到右，在禾苗上一遍又一遍地扫着，预示着把瘟疫扫走，把病虫害扫走，确保风调雨顺，五谷丰登。围观的人群则一遍遍地发出“哦嗬、哦嗬”的呐喊声，一丘丘的稻田扫过后，队伍便在一丘大田边停下。锣鼓打起了轻舒的点子，这时，头人便挽起了衣裤，亲自下到田里将那些打苞的禾胎剥下，他身边的人就接到手里，待有了一大把，头人便停止剥禾胎，走上田坎。
　　此时锣鼓又高亢地响起，打苞队伍又返回到仪式祭拜堂处，只见头人将打来的禾苞双手恭敬地放在神农像面前的贡桌上。一阵欢快激烈的锣鼓声响过后，巫师穿上长长的红色巫衣，头戴四角方形帽，在贡桌前的草坪里拜神、祭酒，然后念起了尝新节的经文：盖之神农黄帝者，皆称五谷之尊也，凡民之生存也，全赖昔帝之亲尝百草之苦也，每逢尝新佳节，休忘神农之大德。念毕，巫师便在草坪里随着有节奏的锣鼓声，手舞足蹈地挑起祭神舞来。
　　好一阵，巫师表演完毕，头人便将新打来的禾苞一一分给众人分享，这就叫尝新。
　　尝新仪式结束后，草坪里又响起了各种音乐声，各种活动也伴随着音乐开始。有的在河边的沙坝里斗鸡、斗鸟、猜拳喝酒；有的在草坪里比赛锣鼓；一些男女青年则在草坪里欢快地跳起舞来。欢乐一阵后，那些少男少女们便再也按捺不住内心的激情，三三两两相邀着去了岸边的竹林或山后的林子里，唱歌恋爱去了，那里自然成了他们动人心魄的一片自由天地。
　　而今，在川、黔、滇等部分民族地区仍传承着“六月六”民族传统节日。据不完全了解，有贞丰“六月六布衣族风情节；有最具传统的贵州黔东地区镇远金堡六月六苗族“吃新节”。而在本地的其他农村则把六月六这天称为“晒秋节”或“闹秋节”，虽不举办活动，但基本不下地干活，青年男女们或结伴串寨玩耍闹秋，或结伴对唱山歌，互吐感情，寻找意中人；而在家的妇女则把衣柜里的衣物全都拿出来让太阳晒，说是这天晒过的衣物不会生虫。