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【因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书也。】
【虽我未学，下笔无文，何不用假语村言敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉。】
第一回的回目为“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”，“甄士隐”既是“真事隐”的谐音，“贾雨村”既是的“假语存”谐音。这里“村”字可以作两个含义解释：一是“存”的意思，与“隐”字是相对应的；二是指“村言”，有演绎和传奇的含义，也就是野史小说，以区别于正史而言。“假语”通常称之为“假话”。
这两段话犹如是作者精心设制的一个谜语。不禁世人都会问道，这部书到底有没有真事被隐去呢？如果有的话，那么作者是如何隐去的呢？“真事”和“假话”又是如何同存在于小说中呢？我们想要解开红楼梦中的种种谜题，揭开层层面纱，就需要先把“真事”和“假话”解释清楚了，才能明确解读小说的一个正确方向，不至于陷入作者编织的迷网之中。
为了便于理解，暂且用另一种艺术形式，就是绘画形式，对“真事”和“假话”做一个比喻。
首先，这是一幅人物画。如图一所示。为了方便制作，更清楚的阐述问题。我选择的是一幅白描人物画。需要强调说明的是，这虽然是一幅白描人物画，但是，我们要把它理解成，或者当成是真实的人物画。也就是说，画中的人物是真实的历史人物。如同照片上的人物一样真实。
于是，就把这幅人物画裁剪成一小块，一小块的，如图二所示。我把它称之为“碎片化的真事”。裁剪后的人物画就变成了多块碎片，再打乱它的排列顺序。这样就看不出原画来了。接着，又该如何来保存这些碎片呢？
再将那些碎片化的人物画，拼贴、揉合进这幅风景画中。并且，使这些碎片能够巧妙地融入风景画之中。如图四所示。这幅风景画就不再是原来图三的那幅风景画，而成为了一幅“画中有画”的“假画”。原来碎片化后的人物画，也就隐藏在这幅“画中画”里面了。也就变相的将其保存了下来。
因此，可以这样来理解，人物画（图一）指的就是“真事”，风景画（图三）指的就是“假话”，画中画（图四）指的就是“假中有真”。
小说中的“假话”指的是什么呢？就是我们所阅读的小说文本。即是作者所指的“何不用假语村言敷演出一段故事来”。那么“真事”呢？第一回中，甄士隐后来随了跛足道士一起出家去了，接着就是叙述贾雨村中进士升官了，“真事”也就被作者隐藏在“假话”之中。
《红楼梦》在第一回和第五回中，分别从甄士隐和贾宝玉的眼中，看到“太虚幻境”石牌坊上的一副对联：
【假作真时真亦假，无为有处有还无。】
这就充分的说明了“真事”和“假话”之间的关系。“真”和“有”指的是“真事”，“假”和“无”指的是“假话”。当把“真事”和“假话”揉合在一起，就成为《红楼梦》的小说文本：即“真”中有“假”，“假”中有“真”；也即“有”中有“无”，“无”中又有“有”。小说文本就是如同画中画（图四）一样，是“假话”中隐藏着“真事”。换句话说，《红楼梦》中隐藏的“真事”，以“碎片化的真事”的形式，被作者巧妙地融入进小说文本之中。
那么，这些被隐藏起来的“碎片化的真事”，它是以什么样的形式存在于小说文本之中的呢？
这里，我们再举个例子来说明。
这是一幅夜空的繁星图片，如图所示（图五）。初看起来，那就是杂乱无章的繁星而已，并没有什么特别的地方。但是，如果把其中的几颗星星用线连结起来，就能明显看出这是“北斗七星”，如图所示（图六）。当我们不用线去连结这其中的七颗星星，也就不知道这张看似杂乱无章的繁星图上，会有北斗七星的存在。
我们再说《红楼梦》。小说文本就像这张繁星图片一样，“北斗七星”就是隐藏在文本中的“真事”，而那些“碎片化的真事”呈现为点状式的碎片，也就是一颗一颗散布在繁星中的“北斗七星”。当把这些点状式的碎片，用线相互连结起来之后，形成的真实而可信的图像画面，就能够揭示出隐藏在小说文本里的“真事”。
第一、完整性。正如在上面说到的真实的人物画，从画中画剥离出来的那些碎片，在经过重新拼贴后，能够还原、恢复真实的人物画。在《红楼梦》解读中，也是如此。从小说文本中找到的那些“碎片化的真事”，在重新连结之后，能够完整的恢复原来的真实性。换句话说，连结起来的“碎片化的真事”，要像“北斗七星”一样，有一个完整的图像画面。
第二、逻辑性。这些点状式的“碎片化的真事”，它们之间的连结应该符合逻辑性、合理性。曹雪芹作为一个伟大的作家，他把“真事”隐藏在小说文本中，必然是经过一番苦心经营，那些隐藏的方法和方式，也自然有其内在的逻辑与合理性。只有符合逻辑性和合理性，才不至于陷入牵强附会之中，也才不会用片面的方法来解读《红楼梦》。
第三、真实性。也就是说，当完成的这些“碎片化的真事”连结之后，所构成的“真事”的图像画面，是否真正具有历史上的真实性，符合历史中的事件，或者是历史中真实的人物。另外，最为重要的是，解读出来的“真事”能否说明，作者为什么要把这些“真事”隐藏起来？其中又有什么难言的苦衷，而不得不采用这种隐藏的方式？
【遂命驾火来烧，只听境内哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们以假为真，何苦却来烧我？”】
这段话中，我们要注意“正面”和“以假为真”这两个词。“正面”指的是宝鉴的正面，“以假为真”，就是贾瑞从宝鉴的正面镜子中看到的事，当成了真实的事。贾瑞从宝鉴的正面中看到的是什么呢？
【想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手叫他。】
这是假相，这点我们都明白。凤姐在宁府的花园里，第一次见到贾瑞时，就有凤姐的一番心理描述：
【凤姐故意的把脚步放迟了些，见他去远了，心里暗忖道：“这才是知人知面不知心呢，那里有这样禽兽样的人呢。他如果如此，几时叫他死在我的手里，他才知道我的手段！”】
这已经非常明显的写出了，凤姐对贾瑞的为人非常地厌恶和极为的藐视。后来又通过毒设相思局，让贾瑞自食其果而最终丧命。所以，贾瑞在宝鉴正面中看到的凤姐向他招手就是假相。也因此，宝鉴才会哭诉说：他们把假的当成真的了，反而又来怪罪于我。
脂砚斋在其批语中也强调道：
【此书表里皆有喻也。】
【观者记之，不要看这书正面，方是会看。】
第一条脂批中，“表里”指的是宝鉴的“正面”与“反面”，相对于“假话”和“真事”。“皆有喻”则指真与假相互的揉合，融汇交织在一起。第二条脂批在这里指的是，我们在阅读《红楼梦》时，不要把整个小说文本都当作“真事”来看，而是当作“假话”来看，同时，我们心里要清楚的明白：“假话”中隐藏着“真事”。这样才有助于我们真正理解《红楼梦》。
因此，从真与假的意义上，我们来解读宝鉴正反的寓意，可以把《红楼梦》视为两部书：一部真书，一部假书。真书的含义是隐藏的“真事”，表现为“虚”；假书的含义是小说的文本，表现为“实”。而这两者之间的关系：“假书”包含着“真书”，可以独立而存在；“真书”则是必须依附于“假书”而存在。
通过以上我们借用绘画的形式，以及解读《风月宝鉴》正反两面所包含的寓意。我们可以大致明白，《红楼梦》中的真与假的涵义。解读《红楼梦》从某种意义上来说，就是把隐藏的“真事”，从小说文本中解读出来，还原其本来的“真事”。只有我们解读出隐藏在小说文本当中的“真事”，才能更好的理解这部小说被誉为“天下奇书”的真正奇绝之处。
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(散文编辑：江南风) |
