中国有句俗话说：人怕出名猪怕壮。意思就是说，人出了名会招致麻烦,就象猪长肥了就要被宰杀一样。是的，象英国作家劳伦斯就是这样的一个人物。人们只要一提起他的名字，要么就是不屑，要么就是唾弃。究其原因是因为他的作品里带有性的成分，不仅如此，而且占作品相当重要的部分。为此，有那么些人，只要一听到他的名字，就把他当作流氓、恶棍或者是教唆犯等等。特别是他的那本屡次遭禁的书《查泰莱夫人的情人》，更是将他的骂名推向了风声鹤唳，四面楚歌的境地。尽管后来福特·马多克斯·休弗这样评价他：他是个天才，是“浸透情欲的天才”。但无论怎么说，这对于劳伦斯本人还是对文学所取得的成就来说，都是一种偏激或者偏见。
　　劳伦斯出生于矿工的家庭，没有名门望族的声誉，也没有名牌大学的文凭，他所拥有的仅仅是才华。劳伦斯的父亲阿瑟·劳伦斯是一位矿工，他所受的教育仅仅够他艰难地读报纸，而他的典型的生活方式是：在滚滚的炊火前，一边烤早餐腊肉，用面包接着腊肉上滴下来的油，断断续续地读着当天的报纸。母亲莉迪亚则是一位经过良好教育的女子，她读了很多书和诗歌，崇尚思想，喜欢和有教养的男人讨论宗教以及哲学、政治等问题。显然劳伦斯生活在一个不和谐家庭的飘摇之中，他所记得的是家门外的沃克街上白腊树的树枝在大风的呼啸中发出尖叫声，与家里母亲的尖声争吵、父亲的雄壮的男人声音和咒骂声混合在一起。可能由于这样的环境，造成了年幼的劳伦斯敏感、孤僻的心理，他身体孱弱，但记忆力却出奇的好。他的母亲莉迪亚对他管教甚严，不允许他胡作非为，在他的《儿子与情人》一书中有他童年、少年生活的影子，书中的母亲成功地阻碍了儿子与米丽安姑娘的爱情，并为自己“胜利了”而额手称庆。在这里，如果儿子摆脱不了恋母情结，他就无法真正地恋爱。他在给朋友的信中说：“我们相互爱着，几乎像丈夫跟妻子那样的爱，同时又是母亲与儿子的爱。我们俩就像一个人，彼此那样敏感，我们之间不要语言。这挺可怕，弄得我有些方面不正常。”
　　成年的劳伦斯的创作，可能受当时声名雀起的弗洛伊德精神分析法的影响，故他的作品对家庭、婚姻和性进行了细致入微的探索。其中对于情爱的深入描写，一度引发极大的轰动与争议，对20世纪的小说写作产生了广泛影响。诚然，在他的许多作品里都带有性的成分描写，但性并不是他想讴歌的主题，这一点，我们可以通过他的散文、随笔、或者书信得以证明，用他自己反复强调的一句话来说，人是思想的探索者。他认为：“人生就是不断地在意识领域里冒险的历程，性只是在其中充当一种非常具有能量、不可缺少的兴奋剂，它象一屡阳光，自然地流经我们体内，使我们感到温暖，激发起生命的冒险勇气。人是有思想的，不能任凭本能的役使。人的思想和情感宛如一对互相补充的夫妻，情感就象出了阁的女人，失去了丈夫，便不成其为完人”。从这一段精辟的论述而言，就不难看出劳伦斯不是为性而性，而是让性成为个性、思想、情感独立的载体。我从来不否认劳伦斯对性的嗜好，但他恰恰通过对性的嗜好写出了生命的真实和生命体验性带来生命的变化和无穷乐趣，人没有了性，就失去做人的意义，人没有了性，就没有生命的激情，没有生命的激情，生命的创造力和发现美的几率就等于零。按劳伦斯自己所言，没有性，生命就等同于行尸走肉而已。所以他在他的最后一本小说《查泰莱夫人的情人》里纵情歌唱性爱之美，并且通过它来表达对历史、政治、宗教、经济等社会问题的严肃思考。当然，由于当时不切实际的表达，遭世人普遍的误解。他自己也曾经在不同的地点、不同的场合抱怨，三百年内无人能理解他的作品。客观地说，劳伦斯，20世纪英国最独特和最有争议的作家。被称为“英国文学史上最伟大的人物之一”。有人评论说：“劳伦斯是最早把现代心理学引入到小说的作家之一。”因此，劳伦斯特别善于描写男女之间的爱情心理，尤其是性爱心理。但他的描写是纯洁健康的，是道德的，并不想以色情来吸引读者。这一段话无疑是公证的，无论是对劳伦斯创造作品的本意，还是对劳伦斯的人格和思想都极其中肯的。
　　对于劳伦斯的才华，不仅从他创作的小说里可以得到证实，而且可以通过他大量的随笔和散文得到领教。他的书信语言优美，气势恢弘。小说语言充满了激情，同时也深刻、含蓄，富有哲理。在他短短的四十四年人生岁月里，为世人留下了十多部小说、三本游记、三本短篇小说集、数本诗集、散文集、书信集。他最负盛名的作品有《恋爱中的女人》、《查泰莱夫人的情人》、《虹》、《儿子与情人》等。不仅形式多样，而且题材丰富多彩，体现了他卓越的语言组织能力，和独具匠心的艺术构造能力。当然他的审美能力也同样独具慧心，特别是对性的描写，更是充满了诗情画意，联想丰富而浪漫，神奇而不羁，使读之者在不知不觉中流连往返，沉浸在无限的遐思里……
　　
　　是的，我从来不否认对劳伦斯的喜爱，自从读过他的书之后，心理总是自然而然地产生一种的情愫，挥之不去，招之即来。我认同与他对性和生命的理解和表达，也认同他对审美的一种看法。他强调的是个性魅力，对生命的激情发自内心的赞美和崇拜，他讴歌性其实是讴歌活生生的生命。也许在劳伦斯心里，生命是第一位的，既然上帝赋予人以情感和性，那么就应该好好享受由此带来的盛宴！但不是肆意地放纵自己的情欲，而是有节制地体验，为的使生命得到情感和思想的升华。这不由得让我联想起另一位曾经和劳伦斯一样遭世人辱骂、轻视的艺术家，他就是法国雕塑大师罗丹，他为了使自己的艺术百尺竿头，更上一层楼，与众多的女人发生了性关系，有人借此机会谩骂罗丹是色情狂，是流氓和教唆犯等等，这和劳伦斯不是一样有着异曲同功之意吗？他们之所以这样做，不是为色情而色情，更不是为性而性，他们这样做的目的纯粹是为自己钟爱的艺术。性只是达到认识本质的手段，目的使自己的作品更加饱满，更加接近自然和谐而有力量！劳伦斯是如此，罗丹也是如此。他们创造的作品难道不是最有力的证明吗？！
　　
　　劳伦斯离去了，带着怨恨，带着抱怨，他一生漂泊，穷困潦倒。出众的才华让他激扬文字，挥斥方遒，成为一代艺术大师，同样才华出众，让他饱尝俗世的羞辱和讥讽，这无疑加速了他孱弱身体的枯萎，他孤独地走向了天堂，在上帝那里用自己的灵魂表白自己所做的一切……用他自己的话来说就是：但愿我们的文明能教我们如何清醒地驾驭性的冲动，如何保持性火的纯洁和活力，那样的话，我们所有人就可能一辈子生活在爱河里，也就是说，对一切的一切充满热情和期待。
　　
　　岁月匆匆太匆匆，换了人间，二十一世纪的今天，人们从羞却到坦然面对，性已不再是那么神秘，就凭这一点而言，劳伦斯应该感到欣慰和微笑。他的著作不仅已被普天下的人接受，而且已经蔚然成风，这也许是劳伦斯生前身后最愿意看到的结果吧！