【编者按】孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。瞻仰孔子，来到孔庙。让我们随作者的笔触去了解我们的圣人吧！
　　
　　来到孔庙大成殿，我在大殿门前伫立良久，久久凝视着矗立于大殿中央的孔子雕像。孔子雕像又高又大，需仰起头，才能见其容颜。
　　
　　记得《论语•学而》中有这样一段对话——
　　
　　子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”
　　
　　子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
　　
　　大意是：子禽向子贡问到“先生每到一个国家，必然听到那个国家的政事。这是他有心求人告诉他的，还是别人主动告知的呢？”子贡回答：“先生凭温和、善良、恭敬、节俭和礼让的美德取得别人的信任和尊敬，使得人家主动把政事告诉他。先生这种获得政事的方法大概与别人的方法不同吧！”
　　
　　孔子温和。从雕像上看，慈祥，宽鼻、阔嘴、浓眉、长髯，国字形脸，眼神温和，是一个具有山东人相貌特征的忠厚长者。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。有人以为孔子是刻薄古板的人，实际不是的。无论与何人交往总是那么和蔼可亲，不会给人压迫感，人们自然乐于亲近他。正如《论语》中所说：子温而厉，威而不猛，恭而安。这是孔子的学生对孔子的赞扬。孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥。
　　
　　孔子善良。“己所不欲，勿施于人”。与人为善的孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他做人的准则。
　　
　　孔子恭敬。孔子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。就是说，年轻人在父母身边就要孝顺父母；离开家里就要敬爱兄长，做事要谨慎，说话要诚实，要广泛爱护众人，亲近有仁德的人。孔子曰：居处恭，执事敬，与人忠。孔子认为，敬是人与人交往的首要原则，也是人与人关系的最佳尺度，它要求待人礼貌客气、诚恳尊重、和气谦让。如说话觉得不是，便莫说；做事觉得不是，便莫做。“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”
　　
　　孔子节俭。孔子曰：君子食无求饱，居无求安。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。他安贫乐道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”正所谓你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐！孔子不被物质生活所累，始终保持心境的那份恬淡与安宁。
　　
　　孔子礼让。有子曰：礼之用，和为贵。孔子说：“不学礼，无以立。”孔子的礼说和仁说相联系，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
　　
　　孔子温良恭俭让，集天下之大成。司马迁在《史记•孔子世家》末曰：“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”司马迁引用《诗经•小雅•甫田之什•车辖》中的这句话来赞扬孔子，并誉其为“至圣”。仰望孔子雕像，我的眼前仿佛耸立起一座丰碑：古之圣贤，万世师表！
　　
　　

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