【导读】孔子生前不得志，死后又遭劫难，即公元前266年，秦始皇“焚书坑儒”，这是对孔子及其学说的毁灭性打击。直到汉武帝接受董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”.....

　　孔子生前坎坷，死后风光。
　　孔子生于公元前551年，卒于公元前479年，享年73岁。孔子名丘，字仲尼，排行老二，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。
　　
　　孔子家境贫寒，社会地位低下。他少年时与儿童做游戏，常摆各种祭器，学做祭祀的礼仪和动作。孔子长大后，身高9尺6寸，称为“长人”，人皆异之，因此对他非常友善。孔子在鲁国做过管理仓库的小吏，后升任主管营建工程的司空。不久，他离开鲁国到齐国，受到排斥，在宋国、卫国遭到驱逐，在陈国和蔡国之间被围困，最后又返回鲁国。
　　
　　公元前517年，孔子35岁时到各国避难。齐景公问政于孔子，孔子说：“君君、臣臣、父父、子子。”景公听后说：“善哉！假如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粮食很多，也得挨饿呀！”后景公又问孔子为政之道，孔子说：“管理国家，重在节约开支，杜绝浪费。”景公听了心中欢喜，欲将尼豁之田封于孔子。晏婴听说后劝阻景公道：“这些儒者，能说会道，难以用法律约束他们；他们高傲任性，自以为是，不能用作下臣；他们重丧事，竭哀情，隆葬厚礼，不惜倾家荡产，不能让此成风；他们四处游说，乞求官禄，不能用他们治理国家。自从古之圣贤相继去逝，周室衰微，礼崩乐坏，如今孔子讲究仪容服饰，详订繁琐朝规礼节，这些繁文缛节，几代人也学不完，毕生也搞不清。如果用这套东西治理国家，改变齐国风俗，恐怕不是良策吧！”景公听了沉思良久，遂决定不用孔子。此间，齐国大夫中有人欲害孔子，孔子得到消息后又返回鲁国。
　　
　　孔子闲居在家，专心研究整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》典籍，给学生讲课。但他的治国方略无处施展，心中郁闷不乐。公孙不狃任用孔子，子路加以阻止。孔子感叹说：“如果他们重用我，我将在东方建立一个像周那样的王朝。”
　　
　　孔子从卫国到陈国，路“匡”地，匡人与鲁国人阳虎有仇，匡人将孔子误为阳虎（二人相貌相似），围困了5天5夜。后孔子派随从宁武子到匡称臣，他们才把孔子放走。
　　
　　有一次孔子到达宋国，他与弟子在树下演习礼仪。宋国司马桓魋欲杀孔子，将大树砍倒。于是孔子离开这里，弟子督促孔子快走，孔子却说：“上天把传道使命赋于我，桓魋怎能奈何于我？”
　　
　　孔子到了郑国，他与弟子走散，留一个人站在城东门外等候，子贡向行人询问老师，郑国人对子贡说：“东门外有个人，额头像唐尧，脖子像嗥陶，肩膀像郑子产，腰部以下比禹短3寸，一副狼狈不堪、无精打采的样子，像一条丧家狗。”子贡见到孔子，将原话告之，孔子苦笑着说：“他说得对极了，我就像一条丧家狗。”
　　
　　孔子路过“蒲”地，蒲人将孔子扣留。弟子公良儒身材高大，有德有勇，他对孔子说：“我跟随老师周游各国，到处碰壁，在匡被包围，在此又遇险，难道这是命里注定？我和老师一再遭难，今日我跟他们拼了！”于是他与蒲人激战，蒲人畏惧，就对孔子说：“只要你们不到卫国去，我们就放你们走。”孔子与他们订立盟约，蒲人才放他们离开。可是孔子还是到了卫国。子贡纳闷，便问孔子说：“老师，签订的盟约可以违背吗？”孔子说：“在强力要挟下订立的盟约，就是神也不会认可的。”
　　
　　孔子在卫，卫灵公不用。孔子仰天长叹说：“如果有人用我，一年就有成效，三年大见成效！”于是孔子离卫，打算西游投奔赵简子。孔子到了黄河渡口，闻听贤士窦呜犊、舜华被赵所杀，于是返回。弟子因问其故，孔子说：“赵简子依靠二贤士得势，掌权后便把他们杀害，物伤其类，君子之大忌呀！”
　　
　　孔子在陈、蔡边境，陈、蔡两国担心楚国重用孔子，于是双方派人将孔子包围在旷野，粮食断绝，弟子病饿，而孔子却不停地讲学、诵诗、唱歌、弹琴。子路不解，孔子说：“君子在困境面前坚持节操不动摇，小人遇到困难不加节制，胡作非为。”孔子派子贡去楚，楚昭王派军队迎接孔子，孔子才脱离险境。
　　
　　孔子在楚，楚昭王欲将七百里地封给孔子。楚国令尹子西阻止说：“孔子拥有七百里土地，加上他那些有才能的弟子辅佐，这可不是楚国的福音啊！”昭王听了，便打消了封地于孔子的念头。
　　
　　孔子又从楚返卫，卫国想用孔子，但孔子要求“正名分”。即用周礼周规办事。弟子不解，他说：“名不正则言不顺”。卫国不愿用孔子。孔子周游列国14年，一路坎坷无人愿用，于是又回到鲁国，从事教学和整理古籍。其弟子3000，贤士72人，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
　　
　　孔子生前不得志，死后又遭劫难，即公元前266年，秦始皇“焚书坑儒”，这是对孔子及其学说的毁灭性打击。直到汉武帝接受董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，选用通晓儒家思想的人做官，从此儒家思想成为我国封建社会的正统思想，孔子也被历代帝王推崇为圣人。到了清朝，孔子被封为“大成至圣文宣王”，各县盖有圣庙即文庙，供读书人参拜。封建王朝实行的科举制度又规定读书人必须读《四书》、《五经》，写“八股”文章才能做官。总之，孔子是权贵们捧起来的，他们尊孔别有一番目的，他们想借孔孟之道奴化人民。像袁世凯时代，不但恢复孔子祭典，还做了古怪的祭服，供俸祭人穿着。就连侵略中国的小日本那时也在汤岛盖圣庙、杀人不眨眼的北洋军阀头目也祭起孔子来了。
　　
　　进入20世纪，孔子的命运又坏起来了。先进的人们发现，孔子那一套不但不能救国，反而误国，于是“五四运动”提倡科学与民主，反对封建礼教，打倒孔家店。新中国成立后，人民的思想觉悟大大提高，“孔孟之道”已成为“过街老鼠”被人民唾弃。文化大革命后期的“批林批孔”运动，更使孔子思想遭到灭顶之灾。
　　
　　21世纪伊始，孔子又香起来了，外国有“孔子学院”，中国不少学者专门研究孔子学说及其思想，心得体会连篇累牍，儒家书籍一版再版，有些地方的小学生也开始摇头晃脑地读起《四书》和《五经》来了。纵观孔子的命运跌宕起伏，一会儿天上，一会儿地下。对孔子及其学说，肯定一切或否定一切都是不对的。“金无赤金，人无完人”，对孔子及其学说要用历史唯物主义的观点加以研究，取其精华，去其糟粕，古为今用，才是正确的态度。